Wednesday, December 31, 2014

पातलियो दलित नेतृत्व : रामकुमार एलन

बुधबार १६ पुष, २०७१
दोस्रो संविधानसभाको निर्वाचन भएको एक वर्ष बितेको छ। दलहरूले संविधान जारी गर्छु भनेर सार्वजनिक गरेको मिति ८ माघ पनि नजिकिएको छ।
संविधान मानवअधिकार, महिला, प्रेस स्वतन्त्रता, दलितलाई न्याय, पछाडि पारिएकालाई समन्याय दिनेगरी निर्माण गरिनुपर्छ भनेर खबरदारीसभा र राजनीतिक दलका नेताको घरदैलो धाउने क्रम बढिरहेको छ। ती आवाजमा जनसंख्याको १४ प्रतिशत हिस्सा ओगटेका दलित र तिनका पनि ५० प्रतिशत हिस्सामा रहेका दलित महिलाको सहभागिता निकै कम छ। नयाँ संविधानमा दलितले माग्दै आएको अधिकार नसमेटिने पो हो कि भन्ने भय पनि छ। किनभने नेताको घरदैलो धाउने, रोइला गाउने र सडकमा खबरदारी गर्ने अनुहारमा पनि दलितकै नेतृत्व ओझेलमा छ।
खबरदारीसभा र नेताका आँगनमा पुग्नेमात्र होइनन्, यसपटक संविधानसभा अनि मन्त्रिपरिषद्मा पनि दलित नेतृत्वको अभाव छ। संविधानसभा निर्वाचनमा प्रत्यक्षतर्फ उम्मेदवार बन्ने दलित नेताको संख्या नै कम भएपछि उपस्थिति कमजोर बनेको हो। समानुपातिकमा राखिएका दलित नेतृत्वले पनि राजनीतिक भागबण्डामा महिला र पुरुषको प्रतिशत त मिलाए, तर दलितको सहभागिता आवश्यक नठानेपछि दलित समुदाय कानुन निर्माण तहमा पुग्नै सकेनन्।
जनसंख्याका हिसाबले नेपालमा ६० लाख दलित छन्। तीमध्ये ३० लाख महिला छन् भने मधेसमा दलितको संख्या १३ प्रतिशत छ। मुलुकमा गणतन्त्रात्मक व्यवस्था आए पनि दलित तथा दलित महिलाका पक्षमा खासै उपलब्धि हुननसक्नु राज्यको प्राथमिकतामा दलित समुदाय नपर्नुका साथै उनीहरूलाई मूलप्रवाहमा ल्याउने प्रयास नगर्नु हो। जति पनि दलित समुदाय नेतृत्वमा पुगेका छन्, ती सबै क्षमता तथा प्रतिस्पर्धाका आधारमा मात्रै पुगेका छन्। मूलप्रवाहीकरणबाट बाहिर परेका दलितलाई आरक्षण या संरक्षणका हिसाबले राजनीतिक र अन्य क्षेत्रको नेतृत्वमा ल्याउन दलहरूले आवश्यक प्रयत्न नै गरेनन्। त्यसैले राज्यसंरचनामा दलित महिलाको सहभागिता न्यून देखिएको हो। २०६२/६३ सालको जनआन्दोलनपछि गठन भएको अन्तरिम संसद्मा १८ दलित व्यवस्थापिका–संसद् सदस्य थिए। गणतन्त्रमा मुलुक हिँडिरहेका बेला विभिन्न पार्टीहरुले पहिलोपटक ६ दलित महिलालाई प्रतिनिधि बनाए।
उसो त, २०६४ को संविधानसभा निर्वाचनमा विजयी ६ सय १ सभासद्मध्ये ५० दलित थिए। १ सय ९७ महिला सभासद्मा २४ दलित महिला थिए। त्यतिखेर मन्त्रिपरिषद्मा कलावती पासवान भौतिक योजना तथा निर्माण सहायक मन्त्री र रामनी राम सिँचाइ राज्यमन्त्री थिए। मन्त्रीकै हैसियतमा मन्त्रिपरिषद्मा दलित महिला नपुगे पनि दलितको समुदाय विस्तारै राजनीतिक तहको उच्च नेतृत्वमा पुग्दैछ भन्ने सन्देश प्रवाह भइरहेको थियो।
तर, दोस्रो संविधानसभाको निर्वाचनमा बाँके क्षेत्र नम्बर ४ मा दलबहादुर सुनार र महोत्तरी– ३ बाट रामदयाल मण्डलमात्र दलित समुदायबाट निर्वाचित भए। निर्वाचनपछि सबैभन्दा ठूलो दल बनेको नेपाली काँग्रेसले दलित समुदायबाट उम्मेदवार बनाउन आवश्यक नै ठानेन। नेकपा एमालेले ६ क्षेत्रमा दलित समुदायबाट उम्मेदवार बनायो। तीमध्ये ४ जना पराजित भए। एकीकृत नेकपा माओवादीले एक महिलासहति ९ दलितलाई उम्मेदवार बनायो, तर सबै पराजित भए।
दलित महिलालाई प्रत्यक्षतर्फ कुनै पनि ठूला दलले उम्मेदवार बनाएनन्। समानुपातिकमा १० दलले ३० प्रतिशतभन्दा बढी उम्मेदवारको बन्दसूची बुझाउँदा दलित महिलाको उपस्थिति थिएन। समानुपातिक निर्वाचन प्रणालीतर्फ ३ सय ३५ सिटका लागि ३० प्रतिशतभन्दा बढी उम्मेदवार संख्याको बन्दसूची बुझाएका ११ दलमध्ये काँग्रेस, एमाले, एमाओवादी, राप्रपा नेपाल, राप्रपा, नेकपा माले, फोरम लोकतान्त्रिक र संघीय समाजवादीलगायतका १० दलले मात्र जनसंख्याको अनुपात मिलाएर संविधानसभामा पठाउनुपर्ने थियो। ३० प्रतिशतभन्दा कम उम्मेदवारी दिएका अन्य दलले आफूले जितेको सिटसंख्यामा ५० प्रतिशत महिला र पुरुषको संख्या मिलाए पनि दलित महिलालाई समावेश नगरेपछि मधेसका दलित पनि परेनन्। समावेशी र समानुपातिक प्रतिनिधित्वको मुद्दा गणतन्त्र संस्थागत गर्ने नाममा जति उचालियो, सयभन्दा कम उम्मेदवारको नामावली पेश गरेका मधेसी जनअधिकार फोरम नेपाल र तराई मधेस लोकतान्त्रिक पार्टीलेे जितेको सिटमा महिला र पुरुषमात्र छाने, दलित महिला पारेनन्। दलित समुदायको प्रतिनिधित्व गराउन प्रत्यक्ष, समानुपातिक र मनोनयनसमेतमा ७८ दलित र त्यसको आधा अर्थात ३९ दलित महिला संविधानसभामा पुग्नु पर्ने थियो। यो कल्पनामै सीमित बन्यो जब मन्त्रिपरिषद्ले मनोनयन गर्ने २६ सिटमा पनि दलित महिला अटाएनन्।
‘दलित महिलाका सवालमा राजनीतिक दल उदार भएको मान्न सकिँदैन,’ दलित महिला संघकी अध्यक्ष एवम् अधिकारकर्मी दुर्गा सोब भन्छिन्, ‘तथ्यांकगतरूपमा पनि मान्नसक्ने अवस्था छैन।’ उनी दलित महिलालाई राजनीतिको मूलप्रवाहमा समेट्न नसकेसम्म दलित महिलाका उत्पीडनका विषयमा कतै आवाज नउठ्ने बताउँछिन्। भन्छिन्, ‘हामी यस्तो समूहभित्र पीडित भइरहेका छौँ कि, महिलाका विषयमा आवाज उठ्दा पनि हाम्रो प्रतिनिधित्व भइरहेको छैन, अनि दलितका आवाज उठिरहँदा पनि हामी दलित महिलाका विषयमा आवाज उठेको महसुस गर्न सकिरहेका छैनौँ।’
एमाओवादी नेत्री अन्जना विसंखे भन्छिन्, ‘जननिर्वाचित सरकारले बनाएको मन्त्रिपरिषद्मा दलित समुदायको प्रतिनिधित्व नै भएन, दलित महिलाको कल्पना पनि नगरेको महसुस हुन्छ।’ ५५ जिल्लामा दलित महिला संघले काम गर्दै आएको छ। ‘समुदायमा दलित पछाडि परेका छन्, त्यसमा दलित महिला झन् पछि परेका छन्,’ अध्यक्ष सोब भन्छिन्, ‘त्यसैले पहिला उनीहरूलाई स्थानीय सञ्जालका नेतृत्वमा आउन मद्दत पुग्ने काम गरिरहेका छौँ, अनि राजनीतिक मूलप्रवाहीकरणमा पनि स्थानीयस्तरबाटै दलित महिला सहभागिताका विषयमा आवाज उठाइरहेका छौँ।’
भर्खरै एमालेले विस्तार गरेको स्थायी कमिटीमा नेता छविलाल विश्वकर्मा पुगेका छन्। उनी एमालेबाट बनेका सरकारमा मन्त्री पनि भएका थिए। राजनीतिमा दलित समुदायबाट स्थायी कमिटी सदस्य बन्ने विश्वकर्मा राजनीतिक उच्च तहका नेता हुन्। मधेसवादी दलमध्ये मधेसी जनअधिकार फोरम नेपालको केन्द्रीय समितिमा दुई प्रतिशत दलित छन् भने दलित महिला छैनन्। फोरम लोकतान्त्रिकमा चार प्रतिशत, तराई मधेस लोकतान्त्रिक पार्टीमा दुई प्रतिशत, सद्भावना पार्टीमा तीन प्रतिशत तथा नेपाल सद्भावना पार्टीको केन्द्रीय नेतृत्वमा दलित समुदायको प्रतिनिधित्व शून्य छ। विधानमा भएको व्यवस्था अनुसार मधेसवादी दलले समावेशी देखाउन एकाध दलित समुदाय केन्द्रीय संरचनामा समावेस गरेपनि दलित महिलाको सहभागिता भेटिँदैन। काँग्रेसका केन्द्रीय सदस्य तथा सभासद् जीवन परियारले भने, ‘दलित महिलाको उचित प्रतिनिधित्वका निम्ति दलितदलितबीच प्रतिस्पर्धा हुने छुट्टै निर्वाचन क्षेत्र छुट्याइयो भने पनि दलित समुदाय नेतृत्वमा आउँछन्।’ उनले दलितका लागि निर्वाचन क्षेत्र नै छुट्याएर प्रतिस्पर्धाको राजनीतिमा दलित समावेश हुनसक्ने बताए। एमाले नेत्री टेकु नेपाली दलित महिलाको आन्दोलनसँगै गैरदलित महिलाको मोर्चामा पनि समावेश भएर अघि बढ्नुपर्ने बताउँछिन्।
Source Nagarik News 

न्यायमा दलितको पहुँच बिषयक राष्टिय जनसुनुवाई कार्यक्रमको संक्षिप्त प्रारम्भिक प्रतिवेदन

पुष १६, जागरण मिडिया सेन्टर, काठमाण्डौं
पृष्ठभुमी ः
नेपालको २०११ को जनगणना अनुसार १३.२ प्रतिशत जनसंख्याको हिस्सा ओगट्ने दलित समुदाय आर्थिक तथा सामाजिक रुपमा पछाडि पारिएका, राजनीतिक रुपमा बहिष्कृत, स्रोत साधन, अवसर तथा राज्यको सेवाबाट बञ्चित, राज्यका संरचना तथा निकायहरुमा न्यून प्रतिनिधित्व र समाजमा सताब्दीऔ देखि अछुत तथा अमानवका रुपमा व्यवहार गरिएका समुदाय हुन् । आज पनि दलितलाई जातियताका नाममा विभिन्न रुपमा भेदभाव तथा छुवाछुतजन्य व्यवहार गरिन्छ ।

जातिय विभेद तथा छुवाछुत उन्मूलन गर्नका लागि नेपालले विभिन्न अन्तराष्टिय सन्धी सम्झौताहरु मार्फत प्रतिबद्धता जाहेर गरे पनि उक्त प्रतिबद्धता अनुरुपका अन्तराष्टिय प्रावधानहरुलाई आफ्नो देशमा लागु गर्न भने नसकेको अवस्था छ । नेपालको अन्तरिम संविधान २०६३ ले स्वतन्त्रताको अधिकार,(धारा १३) छुवाछुत तथा जातिय विभेद विरुद्धको अधिकार (धारा १४) र सामाजिक न्यायको अधिकार (धारा २१) को प्रत्याभुत गरेको छ । त्यसै गरी जातिय भेदभाव तथा छुवाछुत –कसुर र सजाय) ऐन, २०६८ ले पनि जातिय भेदभाव तथा छुवाछुतलाई दण्डनिय बनाएको छ ।
माथी उल्लेखित नेपाल सरकारका संयन्त्रहरु लगायत जातीय भेदभाव तथा छाुवाछूत (कसूर र सजाय) ऐन, २०६८, हाल कार्यन्वयनमा रहेका छन् तर आजको दिनमा पनि दलित समुदायको राजनैतिक, आर्थिक, सामाजिक र सास्कृतिक हक अधिकारहरु पूर्णरुपमा राज्यबाट सुनिश्चित गरिएको छैन साथै जातीय विभेद तथा छुवाछुतका आधारमा दलितहरु माथि विभिन्न ढंग र रुपमा अमानविय तथा कु्रर प्रकारका ज्यादातीहरु भईरहेका छन् । जातीय भेदभाव तथा छुवाछूत (कसूर र सजाय) ऐन, २०६८ जारी भएको ३ वर्ष भएता पनि नेपाली समाजमा जातीय भेदभाव तथा छुवाछूत कायमै छ । दलितहरुले अझै पनि तथाकथित सानो जात भएकै कारण विभिन्न प्रकारले अपमानित भई आत्मा सम्मानका साथ बाँच्न पाउने हक अधिकारबाट बन्चित हुनुपरेको छ साथै हक अधिकारको माग गर्दा दलित समुदाय माथि सांघातिक आक्रमण हुने, ज्यानै सम्म जाने, विस्थापित हुनुपर्ने लगायतका अति वर्वर र क्रुर प्रकारका घटनाहरु हुने गरेका छन् । दलितका समुदायका नाममा नेपाल सरकारबाट प्राप्त सेवा सुविधाहरको दुरुपयोग भईरहेको छ । समावेशी सिद्धान्त अनुसार राज्यका प्रत्येक निकायमा दलित समुदायको समानुपातकि प्रतिनिधित्व हुन सुकीरहेको छैन । वर्तमान समयमा कार्यन्वयनमा रहेको जातीय भेदभाव तथा छाुवाछूत (कसूर र सजाय) ऐन, २०६८ को प्रभावकारी रुपमा कार्यन्वयन हुन सकेको छैन । जातीय भेदभाव तथा छाुवाछूत सम्बन्धि घटनाहरु प्राय गाउँ समाजमा नै मिलाउने प्रवृती बढेर गएकोले पिडीतलाई कानूनी कारवाही गर्न प्रहरी सम्म कम मात्रमा जाहेरी पुग्ने, जाहेरी दर्ता भएतापनि प्रहरी कार्यलयले मिलापत्रमा जोड दिने, अनुसन्धान फितलो तरिकाले गर्ने र अदालतबाट मुद्दाको अन्तिम किनारा गर्दा प्राय मुद्दामा सफाई दिने वा अन्य वारदात कायम गर्ने गरि फैसला गर्ने, जातीय भेदभाव तथा छाुवाछूत कसूर ठहर भएका मुद्दाहरुमा सामान्य जरिवाना मात्र गर्ने प्रवृतीले ऐनको भावाना अनुसार पिडीतले न्याय पाउन सकिरहेका छैनन र पिडकले कानूनी दायित्वबाट उन्मुक्ति पाईरहेका छन् ।
यसै परिप्रेक्ष्यमा समता फाउण्डेशनले मिति २०७१ पौष १४ गतेका दिन समाजका प्रतिष्ठित व्यक्तित्व, अवकाश प्राप्त न्यायाधीश, कानून व्यवशायीहरु, नागरिक निगरानी समूहका सदस्यहरु, राष्ट्रिय मानव अधिकार संस्थाहरुका प्रतिनिधि, प्राज्ञहरु तथा प्राध्यापकहरु, दलित सामाजिक संघ संस्थाहरु, मानव अधिकारकर्मीहरु, सामाजिक कार्यकर्ताहरु, तथा पत्रकारहरुको समुस्थितिमा दलितका विरुद्धमा हुने जातीय विभेद तथा छुवाछुत र मानवअधिकार हनन्का घट्नाहरु तथा त्यस्ता घट्ना उपर हुने कानुनी कार्वाही तथा न्याय सम्पादनलाई आधार मानि “न्यायमा दलितको पहुँच विषयक राष्ट्रिय जन सुनुवाई कार्यक्रम” आयोजना गरेको थियो ।
उद्देश्यहरुः
  •  पिडित तथा पिडितको परिवारलाई आफ्नो मुद्दा बारेमा यस सुनुवाईका निर्णायक मण्डल तथा उपस्थित जन समुह समक्ष प्रस्तुत तथा सबलीकरण गर्ने ।
  •  समुहलाई पिडितप्रति ऐक्यबद्धता जाहेर गर्ने अवसर उपलब्ध गराउने, पिडितलाई न्याय दिलाई उनीहरुको अधिकार संरक्षण गर्नका लागि रणनिति बनाउने ।
  • घट्नाका पिडितहरुका लागि न्यायको प्रत्याभूति दिलाउनका लागि सुझाव तथा मार्ग निर्देशन गर्ने ।
  • जातिय विभेद तथा हिंसात्मक गतिविधिका विरुद्ध जन आवाज भावना निर्माण गर्नका लागि संचार जगतको सहयोग तथा प्रतिबद्धता लिने ।
  •  कानुन कार्यान्वयन तथा न्याय सम्पादनका लागि जिम्मेवार व्यक्तित्व तथा निकायलाई पिडितलाई सुरक्षा दिलाउने, अधिकार दिलाउने तथा न्यायमा पहुँच दिलाउने उनीहरुको दायित्व हो भन्नृ कर्तव्य बोध गराउने ।
सुनुवाई मण्डलद्वारा मुद्दाहरुमा गरिएको प्रारम्भिक टिप्पणी
  • अनुसन्धान फितलो तरिकाले गरिएको ।
  • अनुसन्धान गर्ने तरिका प्रमाणमुखी नभई बयानमुखी भएको ।
  • मुद्दाको अनुसन्धान गर्दा अनुसन्धान गर्ने अधिकारीले आवश्यकता अनुसार दलित समुदायलगायत जातीय भेदभाव वा छुवाछूतबाट पीडित व्यक्तिको हक अधिकार वा उत्थान सम्बन्धी कार्यमा संलग्न रहेका स्थानीय अगुवा, नागरिक समाज वा संघ संस्थाका प्रतिनिधिको सहयोग लिन सक्ने व्यवस्था भएकोमा सो तर्फ पहल नगरेको (ऐनको दफा ६) ।
  • जिल्ला सरकारी वकिलले अभियोग—पत्र तयाार गर्दा क्षतीपुर्ती तर्फ मागदावी नलिएको ।
  • जिल्ला अदालतले घटनास्थल मुचुल्कालाई प्रमाणको रुपमा ग्रहण नगरेको ।
  • जाहेरवालाको तर्फबाट बुझिएका व्यक्तीहरुको भनाईलाई अदालतले सामान्य रुपमा लिएको र प्रमाणमा ग्रहण नगरेको ।
  • घाउ जाँच केश फारमलाई अदालतले नजरअन्दाज गरेको ।
  • अदालतले वादीको तर्फबाट मौकामा बुझिएका व्यक्तीहरुको बयान बकपत्रलाई प्रमाणमा ग्रहण नगरेको ।
  • जातीय भेदभाव तथा छुवाछूतका घटनामा बस्तुनिष्ठ प्रमाण जुटाउन गा¥ह्रो हुने तथ्यलाई अदालतले महशुस नगरेको ।
  • अदालतले वादीको साक्षीहरुको बकपत्रलाई प्रमाणमा ग्रहण नगरेको ।
  • जिल्ला सरकारी वकिलले अभियोग—पत्र तयाार गर्दा प्रतिवादीहरु सार्वजनिक पद धारण गरेको व्यक्तीहरु भएकोमा सो तर्फ मागदावी नलिएको ।
  • अदालतले वादीका साक्षीहरुको वकपत्रलाई निर्णय आधारमा ग्रहण नगरेको
  • प्रहरी प्रशासनले मुद्दाका सबै प्रतिवादीहरुलाई पक्राउ नगरेको ।
  • अन्तर्जातिय विवाहको घटनामा दलित जाती माथी जातीय भेदभावकै आधारमा कुटपिट लगायत गाउँ वस्ती छाड्ने सम्मको धम्की जस्ता सत्य तथ्य आधारहरुलाई अदालतले नजरअन्दाज गरेको ।
  • प्रहरी कार्यलयले जाहेरी दर्ता गर्न आनाकानी गरको ।
  • प्रहरीले मिलापत्रको संस्कृतीलाई बढावा दिएको ।
  • प्रहरीले पिडकलाई प्रहरी हिरासतमा नराखेर राजनैतिक दलको नेताको जिम्मामा राखेको ।
  • प्रहरी कार्यालयले आप्mनो दायित्व निर्वाह नगरेको ।
  • प्रहरीले पिडकलाई प्रहरी हिरासतमा राखेता पनि पछि गाउँका अगुवाहरुको दवावमा छोडेको ।
  • सम्बन्धित सरकारी निकायहरुले घटनालाई गम्भिरतापूर्वक नलिएको ।
  • जिल्ला स्थित विभिन्न राजनैतिक दलहरुका दलित अगुवाहरु घटनाका सम्बन्धमा बोलेको नदेखिएको ।
  • प्रहरीले मिलापत्रको संस्कृतीलाई बढावा दिएको ।
  • राजनैतिक दल विषेशको कारण जाहेरी फिर्ता लिन दवावख दिईएको
सुनुवाई मण्डलका सुझावहरुः
  • जातिय बिभेद तथा छुवाछुतका मुद्दामा प्रमाण संकलन गर्न पिडीतलाई गा¥ह्रो हुने भएकोलेको सो सम्बन्धमा नयां ढंगले सोच्न पर्ने ।
    ड्ड प्रमाण ऐन २०३१ लाई वैज्ञानिक बनाउन पर्ने ।
  • आर्थिक उन्नति नभईकन भेदभावको समस्या सुल्झिदैन । तसर्थ अशिक्षित, महिला, दुर्गम स्थानहरुमा यो बढि ब्याप्त छ । त्यसैले दलित आन्दोलनलाई आर्थिक समृद्धि, सशक्तिकरण, शैक्षिक स्तरको बृद्धिसँग जोड्नु पर्दछ ।
  • जिल्ला अदालत तथा पुनरावेदन अदालतबाट न्याय नपाएता पनि पीडितहरु न्याय प्राप्तिका निम्ति सर्वोच्च अदालतसम्म जानुपर्दछ ।
  • दलितमाथि हुने जातिय बिभेद तथा छुवाछुतको समस्या कुनै भुगोल, बर्ग वा राजनीतिक क्षेत्रसंग मात्र सम्बन्धित नभइ सबैतिर ब्याप्त सामाजिक समस्या भएपनि समग्रमा हेर्दा अशिक्षित, महिला, दुर्गम स्थानहरुमा यो बढी ब्याप्त छ । त्यसैले दलित आन्दोलनलाई आर्थिक समृद्धिसंग जोड्नु पर्दछ ।
  • नेपनलमा हाल प्रयोगमा रहेका करिव ४०० भन्दा बढि ऐनहरुको पुनरावलोकन गरी तिनीहरुलाई दलित मैत्री बनाउनको लागि संसदमा संशोधनको लागि पेश गर्नुपर्दछ ।
  • न्यायिक प्रक्रियामा गएका मुद्दाहरुमा सम्बन्धित पक्षहरुले इमान्दारिताका साथ काम गर्नुपर्दछ, विधीको शासनलाई हुवहु पालना गर्नुपर्दछ, कर्तव्यविमुख संस्गा, कार्यलय र कर्मचारीलाई कडा कानूनी कारवाही गर्ने व्यवस्था गर्नुपर्छ ।
  • जातिवादको निराकरण नभएसम्म समानताको बिधिशास्त्र बिकसित हुन सक्दैन । त्यसकारण नेपालबाट जातीवादको निराकरण हुनु पर्दछ ।
  • हाल विद्यमान जातीय जातीय भेदभाव तथा छुवाछूतलाई निरन्तरता दिन प्रमुख पात्रको रुपमा भूमिका निर्वाह गर्दै आएका पण्डितहरु तथा तथाकथित माथिल्ला जातिका समुदायलाई पनि यो आन्दोलनमा सहभागी बनाएर अगाडि बढ्नुपर्छ र पुराना धार्मिक ग्रन्थहरुलाई समिक्षा गर्दै समयसापेक्षित परिभाषा गरिनुपर्छ र जातीयताका आधारमा भेदभाव गर्नेहरुलाई सार्वजनिक पद धारण गर्न अयोग्य ठहराउने ब्यवस्था गरिनुपर्दछ ।
  • पीडितले प्रतिसोधको भावना नलिई न्यायिक प्रक्रियालाई अवलम्वन गर्नुपर्छ ।
निर्णायक तहमा दलितको प्रतिनिधित्व
  • परिवर्तनको लागि देशको राजनीति मुख्य कुरा भएकोले राष्ट्रिय राजनीतिमा दलित समुदायको अर्थपुर्ण सहभागिताको सुनिश्चितता गरिनु पर्दछ ।
  • राज्यको अंगहरु कार्यपालिका, न्यायपालिका र ब्यवस्थापिकामा दलितको सहभागिता न्युन रहेकोले समानुपातिक प्रतिनिधित्वमार्फत देशमा अन्तर्र्नि्हित साधन स्रोतमा दलिनको उल्लेखनिय पहुँच हुनुपर्दछ र दलित मुद्दालाई सम्बोधन गर्न राज्यकोषबाट बजेट बिनियोजन गरिनुपर्दछ र राज्यको निर्णायक तहमा दलितको प्रतिनिधित्व सुनिश्चित गरिनु पर्दछ।
  • कानुन बनाउने तथा कानुनको कार्यान्वयन गर्ने निकायमा दलित प्रतिनिधित्वको सुनिश्चितता गरिनु पर्दछ ।
  • अब बन्ने नयां संविधानमा धर्म निरपेक्षता र समानुपातिक निर्वाचन प्रणालीको ब्यवस्थालाई संस्थागत गरिनुपर्दछ ।
    प्रहरी प्रशासनको अनुसन्धान गर्ने प्रचलन÷शैली
  • मिलापत्रलाई बढावा दिन नहुने ।
  • पिडीतलाई मिलापत्र गर्न बाध्य पार्न नहुने ।
  • जातिय भेदभाव तथा छुवाछुतका धेरैजसो मुद्दाहरुलाई अन्य मुद्दामा परिणत गर्ने नहुने ।
  • मुद्दाको अनुसन्धान गर्दा अनुसन्धान गर्ने अधिकारीले आवश्यकता अनुसार दलित समुदायलगायत जातीय भेदभाव वा छुवाछूतबाट पीडित व्यक्तिको हक अधिकार वा उत्थान सम्बन्धी कार्यमा संलग्न रहेका स्थानीय अगुवा, नागरिक समाज वा संघ संस्थाका प्रतिनिधिको सहयोग लिन सक्ने व्यवस्थालाई कार्यान्वयन गर्नु पर्ने ।
  • जाहेरी दर्ता गर्न नमान्ने तथा मुद्दामा असहयोग गर्ने प्रहरी कार्यलय वा कर्मचारीलाई कडा कानूनी कारवाहीको व्यवस्था गरिनु पर्ने ।
  • नागरिक समाज, प्रहरी तथा न्यायालयसँग सम्बन्धित सबैलाई जातीय भेदभाव तथा छुवाछूत(कसुर र सजाय) ऐन, २०६८ सम्बन्धी जानकारी दिनपर्दछ ।
  • दलित समस्या निराकरण गर्नका निम्ति गैरदलित समुदायका अधिकारका क्षेत्रमा क्रियाशिल ब्यक्तिहरुलाई दलितको पक्षमा काम गर्ने वातावरणको सिर्जना गर्नुंपर्दछ ।
समता फाउण्डेसनले गत सोमवार पौष १४ गते मुलुकका विभन्नि जिल्लामा  जातीय छुवाछुतका प्रतिनिधीत्मुलक घटनाहरुको अध्यन गरी प्रतिवेदन सहित घटनाका पिडितहरुलाई काठमाण्डौमा ल्याएर न्यायमा दलितको पहुँच बिषयक राष्टिय जनसुनुवाई कार्यक्रम गरेको थियो । सोही कार्यक्रमको संक्षिप्त प्रारम्भिक प्रतिवेदन  हो, यो ।

ओखलढुङ्गाको रामपुरका एक दलित परिवारले विभेद गर्नेमाथि कारवाही

May you get succeed in the year 2015 and achieve all your goals 
you have set. Wish you a very Happy New Year.

                                           - विभेद बिरुद अभियान

ओखलढुङ्गा । ०७१ पुस १६ गते
सार्वजनिक धारामा पानी खाँदा जातीय विभेद गरेको आरोपमा बरुणेश्वर गाविस३ रामपुरमा व्यापार गर्दै आएका २० वर्षीया लीलादेवी विक र २३ वर्षीय उनका पति भीमबहादुर विकले छिमेकी २८ वर्षीया अस्मीता राई उनकी छोरी १५ वर्षीया बिनीता राईविरुद्ध ओखलढुङ्गाको रामपुरका एक दलित परिवारले विभेद गर्नेमाथि कारवाही गर्दै जिल्ला प्रहरी कार्यालयओखलढुङ्गामा ०७१ पुस १६ गते उजुरी दर्ता गरेका छन् । पीडित दम्पतीले सार्वजनिक धारामा पानी खाएको निहुँमा तल्लो जातको भनी गाली गलौज गर्दै पुस १५ गते कुटपिट गरेको निवेदनमा उल्लेख गरेका छन् । आरोपितहरुको कुटपिटबाट लीलादेवी विकको कानओठ तथा शरीरका अन्य भागमा चोट लागेको छ । घाइते लिलादेवीको ओखलढुंगा सामुदायिक अस्पतालमा उपचार भइरहेको छ । तिर्खा लागेर पुस १५ गते दिउँसो सार्वजनिक धारामा पानी खाएपछि तल्लो जातकी भन्दै आफूमाथि अस्मिता राईले गालीगलौज गरेपछि भनाभन हुँदा आफूमाथि कुटपिट भएको पीडितले बताइन् । 'धारामा पानी खाँदा तल्लो जातको भनी अस्मिताले कुटपिट गर्न थालेपछि उहाँकी आमा विनिता आएर दुवैजनाले कुटपीट गरेपीडित लिलादेवीले भनिन् ।

घटनाबारे उजुरी आएकाले पीडितलाई पुस १६ गते घाउ जाँच गराउन लगाएको र  पीडिक पक्षलाई झिकाएर कारबाही प्रकृया अगाडि बढाइने जिल्ला प्रहरी कार्यालयओखलढुङ्गाका प्रहरी नायव उपरिक्षक डम्बरबहादुर विकले बताए ।

Tuesday, December 30, 2014

बहुविवाह गर्ने मनबहादुर दर्जीलाई एक वर्ष कैद सजाय


इलाम, १५  पुस  । पशुपतिनगर गाविस–६ का ३५ वर्षीय मनबहादुर दर्जी र प्याङ गाविस–४ की २८ वर्षीया गीता दर्जीलाई बहुविवाह गरेको कसुर ठहर गर्दै जिल्ला अदालत इलामले सोमबार जनही एक वर्ष कैद र रु पाँच÷पाँच हजार जरिवानाको फैसला सुनाएको छ ।

बहुविवाह गर्नेलाई एक वर्ष कैद सजाय
जिल्ला न्यायाधीश प्रकाश ढुङ्गानाको इजलासले मनबहादुरविरूद्ध मुलुकी ऐन विवाहवारी महलको ९ नम्बर र गीताविरुद्ध सोही महलको १० नम्बरबमोजिम कसुर ठहर गर्दै उक्त सजायको फैसला गरेको अदालतका तहसिलदार स्रेस्तेदार अर्जुन श्रेष्ठले जानकारी दिए ।

आफू र छोरीहरू हुँदाहुँदै कात्तिक १० गते मनबहादुरले गीतालाई दोस्रो विवाह गरी ल्याएको भन्दै मनबहादुरकी जेठी पत्नी ३२ वर्षीया चन्द्रकला दर्जीले इलाका प्रहरी कार्यालय पशुपतिनगरमा पुस २ गते श्रीमान्विरुद्ध किटानी जाहेरी दिएकी थिइन् । उनीहरू दुवैलाई इलाका प्रहरी कार्यालय पशुपतिनगरले पुस ३ गते पक्राउ गरेको थियो ।

कहाँ पुग्यो दलित आन्दोलन ? - राजकुमार हिङमाङ

‘मालिकमा भन्दा दासमा दास मनोवृत्ति बेसी हुन्छ’ भन्ने लेनिनको भनाइ आज नेपाली दलित मुक्ति आन्दोलनमा चरितार्थ भएको छ । १० वर्षे जनयुद्ध र विगतका समग्र जनआन्दोलनको क्रममा समेत राजनीतिक आन्दोलनलाई ऊर्जावान् बनाउन निर्णायक भूमिका निर्वाह गर्ने दलित मुक्ति आन्दोलन आज संविधानसभाभित्र होस् वा बाहिर, कुहिरोमा हराएको कागझैँ भएको छ । मुख्य गरेर दोस्रो संविधानसभामा पहिलो संविधानसभामा भन्दा दलितको प्रतिनिधित्व कमजोर भएपछि र क्रान्तिकारी प्रवृत्तिले समेत निर्णायक भूमिका निर्वाह गर्न नसकेकै कारण यो परिस्थिति निर्माण भएको हो भन्न कत्ति पनि हिचकिचाहट गर्नुपर्दैन ।
आज संवैधानिक राजनीतिक संवाद तथा सहमति समितिमा कांग्रेस र एमालेले गरेको साझा प्रस्तावले त दलित आन्दोलनले आजसम्म उठाउँदै आएको माग र आर्जन गरेको उपलब्धिलाई धुलोमा मिसाउने काम गरेको छ । यो कदम समग्र उत्पीडित वर्ग, समुदाय र मुख्यत: दलितका निम्ति प्रतिगामी कदम नै हो । यसले आज दलित संगठनको ठेक्का लिएर बसेका हर्ताकर्तालाई रत्तिभर नदुख्नु भनेको दासत्वलाई स्वीकार गर्ने भूमिका नै हो भन्दा अत्युक्ति हुँदैन । यदि नेपाली कांग्रेस र एमालेको प्रस्ताव यही रूपमा जस्ताको तस्तै संविधानसभाले पास गर्ने हो भने संविधान बनिसकेपछिको राष्ट्रिय प्रतिनिधिसभामा दलितको प्रतिनिधित्व शून्य नै हुने निश्चित छ । यस कुराको तत्काल प्रतिवाद गर्ने साहस न कुनै दलित सभासद्मा देखियो, न राजनीतिक दलित संघसंगठन अथवा संयुक्त राजनीतिक दलित संघर्ष समितिका हर्ताकर्तामै देखियो ।
यद्यपि राजनीतिक दलित संघर्ष समितिले ढिलै भए पनि संघर्षका कार्यक्रम पत्रकार सम्मेलनमार्फत सार्वजनिक गरेको छ, यसलाई सकारात्मक मान्नुपर्छ । तर, यतिवेला दलित आन्दोलन केका लागि भन्ने अहम् प्रश्न दलित आन्दोलनकर्मीको दिमागमा गहिरो गरी पस्न भने जरुरी छ । यतिवेला दलित आन्दोलन त्यसकारण अवश्यक छ कि १० वर्षे जनयुद्ध र ०६२/६३ को जनआन्दोलन, बृहत् शान्ति सम्झौता, दलित संघसंगठनसँग विभिन्न चरणमा भएका सम्झौता र पहिलो संविधानसभाले गरेका दलितपक्षीय उपलब्धिपूर्ण निर्णयलाई संस्थागत गर्दै थप उपलब्धिका निम्ति नै संघर्ष गर्न जरुरी भएको छ । तर, दलित संघसंगठन र संयुक्त राजनीतिक दलित संघर्ष समितिले संघर्षको एजेन्डा तय गर्दा थप उपलब्धिबारेको खाका, दायरा र सीमा अथवा एजेन्डागत विषयमा छलफल चलाएका छन् त ? यथास्थितिवादी एजेन्डा नै बोकेर हिँडेका छन् । कार्यक्रमिक योजनाको हकमा भन्दा परम्परागत खालकै कार्यक्रमभन्दा नौलो केही देखिँदैन । यसले दलित आन्दोलन उठ्न सक्दैन ।
त्यसमा पनि पत्रकार सम्मेलनमा संघर्ष समितिका घटकमध्ये कांग्रेस र एमालेका दलित संगठनले सहभागिता जनाएनन् । यसबाट संघर्ष समिति र दलित आन्दोलनलाई ठूलो धोका भएको छ । यसबाट कांग्रेस र एमालेका दलित नेतृत्वमा बढी नै दासमनोवृत्ति छ भन्ने पुष्टि भएको छ । थप यसले आन्दोलनको भविष्यलाई पनि शंकाको घेरामा राखेको छ । यसलाई संयुक्त राजनीतिक दलित संघर्ष समितिले चुनौतीको विषयका रूपमा लिनुपर्छ । अर्को पक्ष, यतिवेला दलित आन्दोलनले ध्यान दिने विषय भनेको स–साना दलित एकाइ, जो राजनीतिक रूपमा स्वतन्त्र छन् तर उनीहरू दलित आन्दोलनप्रति भने सकारात्मक भाव राख्छन् भने ती प्रवृत्तिलाई पनि आन्दोलनमा जोड्नुपर्छ । त्यसमा पनि यो संघर्ष समितिले ध्यान पुर्‍याउन सकिराखेको छैन । अर्कातिर दलितको विभिन्न समुदायगत रूपमा ठूलो संख्यामा संगठित भएर बसेका सामाजिक संगठन पनि छन्, मुख्य गरेर पहाडे दलितमा–विश्वकर्मा सेवा समाज, परियार सेवा समाज, मिजार समाज, गन्धर्भ समाज, वादी समाज छन् ।
मधेसमा– पासवान समाज, डोम समाज, मुसहर समाज छन् । नेवार दलितमा– धौला समाज, पोडे समाजलगायत समुदायगत सामाजिक प्रवृत्ति छन् । उनीहरूलाई पनि दलित आन्दोलनमा जोड्न जरुरी छ । यिनीहरू भावनात्मक रूपमा संगठित भएका भए पनि ठूलो राजनीतिक सांगठनिक शक्ति यिनीहरूसँग छ । यसमा पनि दलित संघर्ष समितिको ध्यान पुग्नै सकेको छैन । साथै, नेपाली समाजको संक्रमणकालीन राजनीतिक परिस्थितिले दलितलाई स–साना पार्टीमा प्रवेश तथा नयाँ पार्टी नै बनाएर बस्ने परिस्थिति निर्माण गरिदियो, ती पार्टीमा रहेको परिवर्तनकामी सकारात्मक दलित मनोवृत्तिसमेतलाई आन्दोलनमा जोडेर बृहत् संयुक्त मोर्चा निर्माण गरी दलित आन्दोलनलाई विशाल एवं व्यापक बनाउन जरुरी छ ।
यतिवेला दलित आन्दोलनको नेतृत्वले ठूलो छाती बनाउनुपर्छ । कुखुरे छाती बोकेरचाहिँ दलित आन्दोलन अगाडि बढ्न सक्दैन । सबै राजनीतिक दलित संगठनका मुख्य नेतृत्वमा कुनै न कुनै खालको संकीर्णता छ । अझै ठूलो पार्टीको उच्च तहमा पुगेका भनिएका दलित नेतामा त सांस्कृतिक स्तरको न्यूनता हुनुका साथै चरम संकीर्णतावादी चिन्तन हाबी छ । त्यस्ता प्रवृत्तिलाई हटाएर मात्रै आन्दोलनको नेतृत्व गर्न सकिन्छ । क्रान्तिकारी धार भनिएको राजनीतिक प्रवृत्तिमा पनि त्यो संकीर्णताले घर गरेकै छ । त्यसलाई पनि तत्काल हटाई अगाडि बढ्न जरुरी छ । मुख्यतया कुनै पनि आन्दोलन अगाडि बढ्ने कि नबढ्ने भन्ने सवाल, त्यो आन्दोलनले बोक्ने एजेन्डा र नेतृत्वमा निर्भर हुन्छ । यदि एजेन्डा जनपक्षीय छन्, यथास्थितिवादी छैनन् र नेतृत्वप्रति पनि शंका छैन भने मात्रै आन्दोलन व्यवस्थित भएर अगाडि बढ्छ । आजसम्मका दलित आन्दोलन टुक्रे आन्दोलनका रूपमा उठे र उसैगरी विनानिष्कर्ष टुंगिए । आफ्नै स्वत्वमा धेरै कम उपलब्धि हासिल भएका छन् ।
जहाँसम्म एजेन्डाका कुरा गर्दा राजनीतिक आन्दोलनको इतिहासमा राज्य पुनर्संरचना हुँदै छ । त्यो स्थितिमा राजनीतिक दलित संघर्ष समितिले उठाउनैपर्ने विषय भनेको दलितलाई राजनीतिक अग्राधिकार दिएर प्रदेश प्रमुख बनाउने सवाल हो । एक, पहिचानसहितको संघीय संरचना निर्माण हुँदा मधेसमा बन्ने प्रदेशमा, पराम्परागत शासक जाति (क्षेत्री, ब्राह्मण) बाहुल्य प्रदेशमा र नेवार बाहुल्य प्रदेशमा दलितलाई प्रदेश प्रमुख बनाउनुपर्छ । जातीय र भाषिक आधारमा बन्ने प्रदेशमा भने एक वा कम्तीमा दुई कार्यकालपश्चात् प्रदेश प्रमुख हुने र कुनै पनि स्थान र निकायमा पुगेका दलित प्रतिनिधिलाई भिटो पावरको अधिकार दिने नीतिगत एजेन्डा बोक्नैपर्छ ।

छुवाछुतका घटनामा न्यायालयको ढोका ढक्ढकाउदा समेत धोका

विरु नेपाली
पुष १५, जागरण मिडिया सेन्टर, काठमाण्डौं ।
छुवाछुतका घटनामा न्यायालयको ढोका ढक्ढकाउदा समेत धोका पाएको विभिन्न घटनाका पिडितहरुले बताएका छन् ।
समता फाउण्डेसनले आयोजना गरेको “न्यायमा दलितको पहुँच” राष्ट्रिय जन सुनवाई कार्यक्रममा मुलुकका १० वटा जिल्लाका प्रतिनिधीत्मुलक घटनाका पिडितहरुले न्यायका लागि अदालती प्रक्रृयामा जाँदा समेत न्यायिक निकायले अन्याय गरेको बताएका हुन् ।
कञ्जनपुरकी मिना बगालेले जातीय छुवाछुतको मुद्धा सरकारवादी मुद्धा हुँदा पनि मुद्धालाई वंग्याएर गाली वेईजतीको मुद्धामा फैसला गरी अदालतले उल्टै पिडितलाई अन्याय गरेको बताउनुभयो । वच्चाले सडकमा वल खेल्ने क्रममा उत्पन्न भएको विवादबाट कुटपिट गरी जातिय विभेद तथा छुवाछुतको दुव्र्यवहार समेत गरिएको थियो ।
धादिङका पिडा गाविस मुलाखर्कका राम वहादुर विकले आफ्नो छोराले अन्तरजातिय विवाह गर्दा उनीहरुमाथी कुटपिट गरी गाउँ नै विस्थापित गराएको घटनाको बारेमा आफुले पाएको पिडा सुनाउनु भयो । आफु पिडामा परेको प्रमाणित हुदाहुदै पनि न्यायालयले कथित उच्च जातिका मानिसहरुले गरेको उजुरीको आधारमा वालविवाहको मुद्धा लगाएर पिडकको पक्षमा फैसला ग¥यो उहाँले भन्नुभयो ।
त्यस्तै पर्वतमा नेपाली कांग्रेसका पुर्व जिल्ला अध्यक्ष तथा शिक्षक जस्ता गाँउका शिक्षित व्यत्तिहरुको जमातले विभिन्न वहाना वनाएर मन्दिर प्रवेशमा रोक लगाई, टीका तथा प्रसाद माग्दा दलितले खान नहुने भन्दै विभेद गरेको र यो मुद्धामा आफुले न्याय नपाएको पिडित चन्द्र दमाईले  सुनाउनु भयो ।
वागलुंगमा माया परियारले दलित भएकै कारण कोठा नपाएको होम वहादुर नेपालीले सुनाउनुभयो ।
त्यसैगरी कार्यकममा धनुषाबाट आउनु भएका पिडित वेचैन शाहले स्कुलमा सरस्वती पूजा हुदाँ डोम जाति दलित विद्यार्थीहरुमाथी जातिय विभेद भएको घटनाका वारेमा सुनाउनुभयो ।
डोटी, चितवन, पर्षा लगाएत अन्य जिल्लाका विभिन्न घटनाका पिडितहरुले पनि न्यायिक प्रकृयामा जाँदा आफुहरुलाई परेको अन्यायको बारेमा  वोल्नुभएको थियो ।
जन सुनवाई कार्यक्रममा सुनवाई मण्डलका तर्फबाट सर्वाेच्च अदालतका पुर्व रजिष्टार डा. रामकृष्ण तिमल्सेनाले न्यायलयमा विताएको ३० वर्षको अनुभवमा दलितका मुद्धाहरु सर्वाेच्च सम्म आईनपुगेको बताउनुभयो ।
डा. तिमल्सेनाले दलितका मुद्धामा न्यायधिसहरुले नै अन्यायपुर्ण सामन्जस्य ढंगबाट पुर्ण रुपमा विवादलाई सुल्झाउने काम मात्रै गरेको छ, भन्नुभयो ।
नेशनल ल कलेजका संस्थापक प्रिन्सिपल समेत रहनुभएका डा. तिमल्सेनाले जातीय छुवाछुतको मुद्धालाई गाली वेईजतीको मुद्धामा लगी मेलमिलापको मुद्धा मार्फत फैसला गर्दा दलितमाथी थप घटना गराउन मद्दत पुगेको र दलितले न्याय नपाएको निष्कर्ष निकाल्नुभयो ।
उहाँले भन्नुभयो, हिन्दु धर्ममा कही केही खोट छ र त्यो खोटका कारणले मुलुकमा विकास भएको छैन भने, त्यो जातिवाद नै हो भन्नुभयो ।
अवको दलित मुक्तिको आन्दोलनले आर्थिक सम्वृद्धिमा जोड दिनुपर्ने बताउदै डा. तिमल्सेनाले गरिव, महिला, गाउँमा वस्ने, तराईका दलितहरु नै वढि मात्रामा पिडित छन्, उहाँले भन्नुभयो, “पानी पिउने धारादेखी, पुजा गर्ने मन्दिरसम्म छुवाछुत जिवित छ । ”
साथै उहाँले पण्डितहरुलाई समेत तालिम दिई, धार्मिक ग्रन्थहरुको पनि नयाँ परिभाषाहरु दिन जरुरी भएको उल्लेख गर्नुभयो । यदि कसैले छुवाछुत तथा विभेद गर्छ भने उसलाई सार्वजनिक जिवनका कुनै पनि निकायमा आवेदन दिन नपाउने अवस्थाको सिर्जना गर्नुपर्छ, उहाँले भन्नुभयो ।
यस्ता आन्दोलनका लागि राज्यको संयन्त्रले आर्थिक वर्षको वजेट विनियोजन मार्फत सबै निकायमा दलित मैत्री बनाउन व्यवस्थापिका संसदले जोड दिनुपर्ने विचार उहाँको थियो ।
यो मुलुकमा लोकतन्त्रलाई स्थापित गरी यसको अनुभुती गर्न, कानुनी शाषनलाई मुखरित पानुपर्छ उहाँले जोड दिनुभयो ।
कार्यक्रमको जन सुनवाई मण्डलका अर्का सदस्य तथा पुर्व डिआईजी पार्वती थापाले २१ औ शताव्दिमा विश्वमा पशु अधिकार, पन्छी अधिकारको कुरा उठिरहदाँ, नेपालमा मानछेले मानव भएर वाँच्न पाउने अधिकारको कुरा उठाईरहन पर्नु लाजमर्दाे कुरा भएको उल्लेख गर्नुभयो ।
विभिन्न घटनाका पिडितहरुको कुरा सुनिसकेपछि उहाँले शिक्षाको अभावमा कानुनी अज्ञानताका कारण पिडितहरु झनै पिडित हुनु परिरहेको निष्कर्ष निकाल्नुभयो ।
पुर्व डिआईजी थापाले, मिलापत्रमा आफ्नो पिडा कम गर्न नसकिने भएकाले पिडितले तल्लो निकायमा न्याय नपाए उच्च निकायसम्म पुग्नुपर्छ भन्नुभयो ।  घटनाको न्यायिक छानविन प्रकृयामा प्रमाणमुखी भन्दा पनि स्वविवेकी साविती वयानले वढावा पाउदाँ पिडितलाई न्याय पाउन नसकिरहेको उहाँले बताउनुभयो ।
न्याय सम्पादन गर्ने निकाय प्रहरी, अदालत तथा नागरिक समाजका कुनै पनि प्रशाषनमा मुद्धा दर्ता गर्ने नचाहने कर्मचारीलाई सजायँको भागीदार बनाउनपर्ने उहाँको सुझाव थियो ।
घटनामा आफु पिडित भईरहदाँ विवाद गर्नेतिर नलागी सवुती प्रमाण जुटाउने काममा अडियो तथा भिडियो रेकर्ड समेत प्रयोग गर्ने सकिने उहाँको सुझाव रहेको थियो ।
त्यस्तै जनसुनवाई कार्यक्रममा सुनवाई मण्डलका तर्फबाट नेपाल मधेस फाउण्डेसनका कार्यकारी निर्देशक तुलानारायण शाहले १० वटा घटनाको अध्ययनले दलितमाथी विभेद भएको निष्कर्ष निकालेको बताउनुभयो ।
घटनाका पिडितहरुको कुरा सुनिसकेपछि कुनै पनि मुद्धामा ईमान्दारीपुर्ण तरीकाले गैरदलितकर्मीहरुले नसघाएको उहाँको निष्कर्ष थियो ।
उहाँले विविधतापुर्ण नेपाली समाजको संरचनाभित्र कहिपनि विविधता छैन, उहाँले भन्नुभयो, “२ लाख वन्दुक र ३ लाख कलम गरी मात्रै ५ लाख कर्मचारीले राज्य चलाईरहेको छ । ”
कार्यक्रमको पहिलो सत्रमा वोल्दै प्रमुख अतिथी तथा संविधानसभाका सभासद जितु गौतमले समयमै संविधान जारी गराउन माघ १ गतेदेखी संविधानसभा नछोड्ने बताउनुभएको छ । सभासद गौतमले माघ ८ मा संविधान जारी गर्न संविधानसभाभित्रै आन्दोलन गर्ने जनाउनुभयो ।
नेपाल उत्पिडत जातिय मुक्ति समाजका अध्यक्ष समेत रहनुभएका सभासद गौतमले संविधानसभाको १ वर्षे अवधीमा संविधान जारी गरी बाँकी ४ वर्षको समयभित्र नीति, निर्देशिका तथा कानुन बनाउने जिम्वेवारी व्यवस्थापिका संसदको हुने बताउनु भयो ।
कानुन वनाईसकेपछि लाागु गर्ने स्थितीमा जटिल चुनौतीहरु देखिएकाले कानुन वन्न र बनाउन लामो संघर्ष गर्न आवस्यक छ, उहाँले भन्नुभयो, “नयाँ नेपालको निर्माणका लागि राजनीतिक कार्यभार र अभिभारा बोकेका नायकहरुले पिडितका कुरा सुन्न जरुरी छ । ”
कानुनले जे  भन्यो त्यही लागु हुने स्थिती जहिलेसम आउदैन त्यतिवेला सम्म नयाँ नेपाल आएको अनुभुती गर्न सकिदैन उहाँको जोड थियो ।
दलित समस्या समाधान गर्न बनेको उच्चस्तरिय संयन्त्र २०६८को बारेमा वोल्दै उहाँले, मन्त्रि परिषदको अध्यक्षको ११ महिने कार्यकालमा एकचोटी पनि वैठक वसेको छैन । प्रधानमन्त्रि अध्यक्ष भएको संयन्त्रको समितीमा सदस्यहरुमा शान्ति मन्त्रालय, १३ वटा मन्त्रालयका सचिवहरु, दलित आयोग, महिला आयोग,
जातीय छुवाछुतको सिङ्गो असर मुलुकभर छ सभासद गौतमले भन्नुभयो, “विश्व मानचित्रमा नेपाल आफै दलित हो ।”
साथै उहाँले दलित भएकै कारण पनि वर्षमा डेरा सरिरहनु परेको वाध्यतालाई सुनाउनु भयो ।
मानवअधिकारकर्मी चरण प्रसाईले, अहिलेकको सवाल प्रभावकारी प्रनिधिीत्वको हो भन्नुभयो । संविधानसभाका दलित सभासदहरुलाई अपिल गर्दै उहाँले जातीय छुवाछुतलाई सामाजिक समस्याको रुपमा मात्र नभई सामाजिक अपराधको रुपमा सिद्ध गर्र्नुु पर्छ भन्नु भयो ।
अर्का मानव अधिकारवादी गणेश विकेले कानुन विनाको संरचनाको कुनै अर्थ नरहने भन्दै सुनवाई नहुने न्याय प्रकृया र प्रणालीको अन्त्य हुनपर्ने बताउनुभयो ।
जातीय छुवाछुत कसुर र सजाए ऐन २०६८ कानुनको निर्माण भईसकेपछि पनि मुलुकमा १० जना दलितले ज्यान गुमाउनु परेको घटना स्मरण गर्दै उहाँले भन्नुभयो, “५ वटा कार्यकाल सकिदा पनि राष्ट्रिय योजना आयोगले दलितलाई प्रतिनिधीत्व गराउने तिर ध्यानै दिएन । ”
राष्ट्रिय दलित नेटवर्क (आरडिएन) का अध्यक्ष समेत रहनुभएका अधिकारकर्मी विकेले, परिवर्तन पछाडी स्थापना भएको लोकतन्त्रान्त्रिक गणतन्त्रको मुलुकले लोकतन्त्रलाई स्वीकार गर्न सकिरहेको छैन, भन्नुभयो ।
साथै उहाँले दक्षिण अफ्रिकाले अवलोकन गरेको, उत्पिडित जातिहरुको समुहगत सहभागीता र प्रवेष गराउने फास्ट ट्रयाकको नीतिले मात्रै मुलुकको जातीय छुवाछुतलाई अन्त्य गर्न सहयोग गर्ने बताउनुभयो ।
त्यस्तै २००७ सालको प्रजातान्त्रिक आन्दोलन पछि दलितले पाएको उपलव्धि भनेको शिक्षा मात्रै हो । त्यसपछि २०४६ सालको परिवर्तन पश्चात दलितले सार्वजनिक क्षेत्रमा प्रवेस पाए । र २०६२÷२०६३ को जनआन्दोलन पछाडी दलित समुदायले समानुपातिक प्रतिनिधीत्वको कुरा हासिल गरेका छन्, उहाँले थप्नुभयो ।
कार्यक्रममा अध्यक्षताको आसनबाट वोल्दै समता फाउण्डेसनका अध्यक्ष पदम सुन्दासले अपमानति शव्दको रुपमा हेरिएको दलित शव्द अन्तत लडाई र लामो संघर्षपछि सम्मानित हुन सक्ने बताउनुभयो ।
अहिले यही दलित शव्दको जालमा परि यसको अन्त्यका लागि संविधानसभा र वाहिर समेत विभिन्न खाल्का चलखेलहरु भईरहेकोले यसको खवरदारीका लागि पनि सबै पक्षले आफुलाई सचेत वनाउनु पर्नेमा जोड दिनुभयो ।
त्यसैगरी अध्यक्ष सुन्दासले पहिलो पटकमा मुलुकमा जागिर खाँदा छुवाछुतकै कारण अफिसको ढोकाबाट भित्र प्रवेस गर्न नपाई फर्कनुपरेको पिडा सुनाउनुभयो । उहाँ २०२० सालमा ओभरसियर भएर सरकारी जागिरका लागि संखवासभा जानुभएको थियो । मुलुकमा पटक पटक कानुनी दस्तावेजहरु तयार भएका छन् , राज्यले छुवाछुत मुक्त घोषणा गरिसकेको छ , तथापी जातीय छुवाछुत र विभेदका घटनाहरुमा हुन सकेको छैन , उहाँले भन्नुभयो , “ न्याय कुन ठाउमा चुकेको छ भन्ने कुराको खोजी हुनुपर्छ । ”
साथै उहाँले धर्म निरपेक्षताको सवाल र समानुपातिक प्रतिनिधीत्वको सवालले दलितहरुलाई पछाडी पारेको छ भन्नुभयो ।
जागरण मिडिया सेन्टरका अध्यक्ष रेम वहादुर विश्वकर्माले कानुन भन्दा पनि सामाजिक संचना वलियो भएका कारण दलितहले न्याय पाउन नसकिरहेको बताउनुभयो । राजनीतिक निर्णयहरुले मात्र सामाजिक संरचना भत्काउन नसकिने बताउनुभयो ।
साथै उहाँले आर्थिक रुपले सम्पन्न भएपनि शिक्षत व्यत्तिहरुले नै जातीय छुवाछुत र विभेद गरिरहेका छन् उहाँले भन्नुभयो, “गरिव वाहुनले समेत दलितलाई छुवाछुत गर्ने आँट गर्दैन । ”
पुर्वाञ्चल विराटनगरका मानवअ अधिकारकर्मी उमेश विश्वकर्माले सगमाथा चढ्नुभन्दा प्रहरीमा दलितहरुको जातिय छुवाछुतका घटनाहरुको मुद्धा दर्ता गर्न कठिन भएको बताउनुभयो । पुर्वाञ्चलका १६ वटा जिल्लामा ७ वटा मात्रै मुद्धा दर्ता भएको छ, उहाँले भन्नुभयो, “मानसिकतामा जोडिएका समस्याका कारण न्यायलका कार्यन्वयन गर्ने निकाय मेलमिलाप केन्द्र बनेको छ । ”
न्यायलयहरुले सुन्य सहनसिलताको नीति नअपनाउदा दलितहरुले सामाजिक न्यायको अनुुभुती गर्न नपाईरहेको उहाँले जोड दिनुभयो । उहाँले भन्नुभयो नेपालमा दलितहरुले हिंसात्मक विद्रोह गर्नेतिर लागेनन् । कानुन कार्यन्वयन गर्ने निकायका प्रमुखहरुलाई नै तालिम दिनुपर्ने आवस्यकता छ उहाँले सुझाव राख्नुभयो ।
दलित अनुसन्धानकर्ताले तेज सुनारले नेपाल न्याय प्रणाली झन्झटिलो भएकाले दलितलहरुले न्याय पाउन नसकिरहेको बताउनु भयो ।
सामन्यता धारा पंधेरामा दलित महिलाहरु छुवाछुतको पिडामा परिरहेको भएपनि ६० प्रतिसत भन्दा वढि छुवाछुतका मुद्धामा पिडितहरु पुरुषहरु नै भएको बताउनुभयो ।
दलित महिला अधिकारकर्मी गौरा नेपालीले गैरदलित समुसदायले अन्तरजातिय विवाह गरी दलित केटीलाई धोका दिई समस्यामा परेका घटनाहरु समाजमा थुप्रै रहेको र तिनीहरुले न्याय पाउन नसकिरहेको कुरा राख्नुभयो ।
जनसुनवाई कार्यक्रममा सहभागीकोतर्फवाट विमला केसीले समतामुलक समाज निर्माण गर्न सामाजिक अपराधका घटनामा पिडितलाई तत्कालै न्याय दिलाउने नीति र निकायको संरचना निर्माण गर्नुपर्ने सुझाव दिनुुभयो
त्यस्तै अर्का सहाभागी सन्तोष विशुंखेले मुलुकलाई धर्म निरपेक्ष राष्ट्र घोषण गरिदा दलितको समस्या अन्त्य भई दलितले मुक्ति पाउने विचार राख्नुभयो ।
जगत विश्वकर्माले मुलुकको दुरदराजमा सहकार्यको अभावका दलितमाथी भईरहेका घटनाहरु सार्वजनिक हुन नसकिरहेको बताउनुभयो ।
धादिङका वलराम सुनारले धादिङमा दलितलको दुध विक्री हुन नसकेका घटना, दलित भएकै कारण जागिर खान नपाएका घटनाहरुको पनि अध्ययन गर्नुपर्ने सुझाव राख्नुभयो ।

Monday, December 29, 2014

पर्याप्त सिट छ भने किन आरक्षण ? - ज्ञानमणि कालोटोपी

सरकारले केही वर्षअगाडिदेखि हरेकजसो क्षेत्रमा आरक्षण भनेर तोकेको छ। गाउँमा हुने गरेका विकास निर्माणका कामसँग सम्बन्धित उपभोक्ता समितिदेखि स्कुल तथा सार्वजनिक यातायातमा समेत आरक्षण तोकिएको छ। सर्वसाधारणले बुझिने भाषामा भन्ने हो भने कुनै जाति विशेष तथा महिला, ज्येष्ठ नागरिक, अपांगता भएका नागरिक, दलितलगायतका लागि छुट्याइएको कोटालाई आरक्षण भनिन्छ। यो अहिले हरेकजसो क्षेत्रमा सामान्य चलनचल्तीजस्तै भइसकेको छ। आखिर यो किन त ? आरक्षण भनेर जसका लागि तोकिएको छ, त्यो कोटाको सम्बन्धित पक्षले उपयोग गर्न पाएको छ कि छैन, त्यो मुख्य विषयको रूपमा रहेको छ।
यहाँ सार्वजनिक यातायातमा छुट्याइएको सिटमा तोकिएको आरक्षणको कुरा गर्न खोजिएको हो। हिजोआज हरेकजसो सार्वजनिक यातायातमा महिला, ज्येष्ठ नागरिक तथा अपा· भएका नागरिकहरूका लागि सिट तोकिएरै लेखिएको हुन्छ। तर महिलाका लागि अथवा अपा· नागरिक तथा अन्य कुनै पनि वर्गका नागरिकका लागि तोकिएको सिटहरूमा प्रायः सवला·हरू नै ढसमस्स बसिरहेका देखिन्छन्। सिटमाथि टाउका जत्रा आकारमा लेखिएका अक्षरहरू उनीहरूले देख्दैनन् वा देखेर पनि नदेखेझैं गर्छन्। नियम बनाउनेहरू त्यसको कार्यान्वयन पक्षतर्फ आँखा चिम्लेर बस्छन्। नियम बनाएपछि लागू पनि गर्नुपर्ने हो, तर उनीहरूले त्यो कुरा कहिल्यै पनि सोचेको पाइँदैन।
हुन त हिजोआज दैनिकरूपमा सडक दुर्घटनाहरू भइरहेका छन्। मानौं सडक दुर्घटना नभएको कुनै दिन नै छैन। सवारी क्षमताभन्दा बढी यात्रीहरू राखेर गन्तव्यतिर लाग्ने गरेका सवारीसाधनहरूबाट दैनिक थुप्रै नागरिकले ज्यान गुमाउँदै आएका छन्। सशस्त्र जनयुद्धकालमा मारिएका नागरिकभन्दा त्यसयता सडक दुर्घटनामा परेर ज्यान गुमाउनेहरूको संख्या धेरै छ भन्दा फरक नपर्ला। यी सबै कुराको एउटै कारण हो नियम कानुनको उल्लंघन। न सवारी साधनहरूलाई क्षमताभन्दा बढी यात्री चढाउनबाट रोकिएको छ, न त सवारी साधनहरूमा तोकिएको आरक्षणमा सम्बन्धित व्यक्तिले बस्न पाएको अवस्था छ। यो सबैको कारणचाहिँ अभाव र अपर्याप्तता नै हो। किनभने जति पनि सवारीसाधन छन्, तिनीहरू पर्याप्त छैनन्। बढ्दो नागरिकको संख्यासँगै अहिले सञ्चालन भएका यातायातका साधनहरू पर्याप्त हुने हो भने न आरक्षणको आवश्यकता पर्छ, न त सर्वसाधारणले अकालमै ज्यान गुमाउनुपर्छ। यस विषयमा सरकार र यस मातहतका निकायले सोच्न सकेको देखिँदैन।
अहिले सरकारले तोकेका आरक्षणहरूलाई सर्सती हेर्ने हो भने, यस्तो लाग्न थालेको छ कि आरक्षणमै कोटा छुट्याउँदा अब पहिले आरक्षण नतोकिएकाहरूलाई चाहिँ समस्या परेको छ। महिला, अपा·, ज्येष्ठ नागरिक, बालबालिका, दलित, मधेसी, पिछडा वर्गलगायतहरूलाई २⁄२ सिट मात्र छुट्याइयो भने पनि एउटा बसका नियमित सिटहरू सबै भरिन्छन्। अनि अरु सवला· भनिएकाहरूलाई चाहिँ खै त सिट ? अब उनीहरूलाई परेको समस्यातिर चाहिँ कसले विचार गर्ने हो, त्यो भने प्रतीक्षाकै विषय भएको छ। खासमा भन्ने हो भने यसरी कसैलाई तोकिएर दिइने गरेको सिटमा सम्बन्धित व्यक्ति नभएको खण्डमा अरुले पनि प्रयोग गर्न पाउनुपर्छ। आरक्षण भनेर कसैलाई सिट तोकिने होइन अथवा दिइए पनि सबैलाई पुग्ने सिटको व्यवस्था हुनुपर्छ भन्नेहरू पनि छन्। ३ करोडभन्दा बढी नागरिक रहेको देशमा आधाभन्दा बढी नै छ महिलाको जनसंख्या। बसमा दिइने २ वटा सिटले उनीहरूलाई पुग्छ र ? सबैभन्दा कम छन् भनेर भनिने गरिएको अपा·ता भएका नागरिकको संख्या मात्रै करिब २० लाखभन्दा बढी छ। के एक सिटले उनीहरूको आवश्यकता पूरा हुन्छ र ?
अहिले नागरिकहरू यसो भन्न थालेका छन् कि आरक्षणको रूपमा सिट छुट्याउने होइन। उनीहरूलाई पनि सक्षम बनाउने काम गर्नुचाहिँ बरु श्रेयष्कर ठहर्छ। यथार्थ यही नै हो, सरकारले सर्वसाधारणलाई पुग्ने कोटा भनेको नै उनीहरूमा सक्षमता वृद्धि गर्नु हो। यसो गर्न सकियो भने कसैलाई सिट भाग लगाउनै पर्दैन। के आँट छ सरकारसँग, अनि सोचेको छ सरकारले कहिल्यै कि पर्याप्त सिट भयो भने कसैलाई आरक्षणको जरुरत नै पर्दैन भनेर ?

नेपाल प्रहरी श्रीमती संघले कम्बल वितरण गरेपछि दलितहरु हर्षित

सुखीपुर (सिरहा), पुस ८ गते । तराई लगायत देशभरी नै जाडो बढन थालेपछि नेपाल शेयरको आयोजना तथा नेपाल प्रहरी श्रीमती संघले सिरहाको १७ वटा गाविसमा गरिब असहायहरुलाई कम्बल वितरण गरेपछि कम्बल पाउना साथ गाउँका दलितहरु हर्षित भएको छ ।
बढ्दो जाडोसँगै सितलहरबाट प्रभावित गरिब तथा असहायहरुलाई जाडो छल्नको लागि सिरहाको सोठीयाईन , महदेवा पोर्तहा लगायतका दक्षिणवत्र्ती गाविसका विभिन्न वडाहरुमा संघले ४ सय ५० थान कम्बर वितरण गरेको हो ।
प्रहरी नायब उपनिरीक्षक ज्ञानेन्द्र कुमार फुयालको नेतृत्वमा गाउँ गाउँ गएर एक घर परिवार एक सदस्य गरी ४ सय ५० वटा कम्बल वितरण गरिएको छ भने संघले डाक्टरद्धरा स्वाथ्य चेकजाँच तथा औषधि वितरण गरेको वडा प्रहरी कार्यालयले जानकारीदिनुभयो ।
दलित तथा विपन्न वर्गका व्यक्तिहरुको शितलहकै कारणबाट ज्यान गुमाउनु नपरोस भन्ने मनसायले कम्बल वितरण गर्नको लागि नेपाल प्रहरी श्रीमती संघले अभियान नै संचालन गरेको छ ।
तराई जिल्ला सहित पहाडी जिल्लाको शितलहर प्रभावित क्षेत्रमा जाडो महिना सम्म कम्बल वितरण हरेक बर्षको जाडो महिनामा कम्बल लगायत न्यानो लुगा वितरण गर्दै आएको छ ।


दलित समुदायका साझा समस्या समाधानका लागि २६ बुँदे प्रतिबद्धतापत्र जारी

बाबियाचौर (म्याग्दी), पुस १४ गते  । म्याग्दीमा आइतबार दलित समुदायका साझा समस्या समाधानका लागि २६ बुँदे प्रतिबद्धतापत्र जारी गरिएको छ ।संयुक्त राजनीतिक दलित सङ्घर्ष समिति म्याग्दीले आयोजना गरेको संविधानसभामा ‘दलितका साझा सवाल’ विषयक अन्तरक्रिया कार्यक्रममा सहभागी सभासद्, राजनीतिक दलका प्रतिनिधि र सरोकारवाला कार्यालयका प्रमुखहरूले हस्ताक्षर गरी प्रतिबद्धतापत्र जारी गरिएको हो ।
जातीय छुवाछूत, सामाजिक विभेदको व्यावहारिक अन्त्य, दलितका पक्षमा बनेका ऐननियमको कार्यान्वयन र आगामी संविधानमा दलित समुदायको आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, सांस्कृतिकल अधिकार सम्बोधन गर्न पहल गर्ने लगायतका २६ बुँदे प्रतिबद्धतापत्र जारी गरिएको समितिका प्रचार संयोजक अमित विकले बताउनुभयो ।
कार्यक्रममा सभासद् नवराज शर्माले दलितका पक्षमा बनेका ऐनकानुन तथा व्यवस्थाको व्यावहारिक कार्यान्वयन हुन नसक्नु दुखद् पक्ष भएकाले त्यसका लागि सम्बन्धित समुदायले अन्य पिछडिएका वर्ग र समुदायसँग सहकार्य गरेर राज्यले दिएका सुविधाको उपयोग गर्नु आवश्यक छ भन्नुभयो ।
कार्यक्रममा सहभागी हुन विभिन्न ठाउँबाट आएका दलित समुदायका प्रतिनिधिले जातीय छुवाछूत र विभेद अन्त्य नभएको, दलित भएकै कारणले सहकारीले दूध खरिद नगरेको, बेनीमा कोठा भाडा नपाएको, बास नपाएको लगायतका समस्या भोग्नुपरेको भन्दै भएका ऐननियम र कानुनको व्यावहारिक कार्यान्वयन गर्न माग गरेका थिए । रासस

७० वर्षीया धौली भुलको जीवनयापन कठिन

बैतडीको दशरथ चन्द १ भुल्यौडाकी ७० वर्षीया धौली भुल (बायाँ) ढुंगाको
भारी बिसाएर विश्राम गर्दै । तस्बिरः खगेन्द्र अवस्थी/कान्तिपुर
बैतडी , पुस १४ - ६० वर्ष कटेपछि अधिकांशले नातिनातिनाको स्याहार र घरमै आराम गर्छन् । तर ढल्कँदो उमेरमा दशरथ चन्द नगरपालिकाकी एक वृद्धाले ढुंगाको भारी उठाउनुपर्छ । दिनभर ढुंगा नबोके घरमा चुलो बल्दैन । छोरा-बुहारीको बेवास्ता र खानलाउन केही नभएपछि दशरथ चन्द १ भुल्यौडाकी ७० वर्षीया धौली भुलको जीवनयापन कठिन बनेको हो । सम्पत्तिका नाममा टाउको लुकाउने सानो छाप्रोबाहेक केही छैन । पति बिरामी भएर थलिएका छन् ।
४ छोरा र ३ छोरीकी आमा धौलीका लागि छोराहरूको बेवास्ता ठूलो पीडा बनेको छ । बुढयौलीमा हुर्किएका छोरा सहारा बन्नुपर्नेमा उल्टै उनी तिरस्कारको सिकार भएकी छन् । कुनै छोराले आमाबाबुको हेरचाहमा ध्यान नदिएकाले सकिनसकी काम गर्न बाध्य भएको उनी बताउँछिन् । 'दिनभर ढुंगा भरिएको डोको नबोके घरमा चुलो बल्दैन,' उनले भनिन्, 'दिनदिनै काम गर्न सक्दिन, दिन बिराएर काम नगरे भोकै बस्नुपर्छ ।'
दैनिक मजदुरी गरेर आउने ३ सय ५० रुपैयाँमध्ये खाना र नुनतेलमा बढी खर्च हुन्छ । अघिल्लो महिना सुकुम्बासी सम्स्या समाधान समितिको कार्यालयमा निवेदन दिन जाँदा कागजात नमिलेको भन्दै फर्काइएको छिमेकी मथुरा भुलले बताइन् । 'सास छउञ्जेल बाँच्नका लागि काम गर्नु पर्दो रहेछ,' मथुराले भनिन् ।

दलित बस्तिहरुमा बिभिन्न संस्था तथा व्यक्तिहरुबाट कपडा वितरण

रौतहट, पुस १३ - शितलहरबाट प्रभावित दलित बस्तिहरुमा बिभिन्न संस्था तथा व्यक्तिहरुले न्यानोका लागी कपडा वितरण गर्न थालेका छन् । तराईमा एक सातादेखि चलेको शितलहरले जनजीवन प्रभावित बनेको छ ।
चन्द्रनिगाहपुर घरभई काठमाडौंमा बसोवास गर्दै आएकी पबित्रा अधिकारीले शनिबार २ सय थान कम्वल बेतौना, बस्तिपुर, बनझुला, सन्तपुरका गरिब बस्ती र जनता सामुदायिक अस्पतालमा रहेका विपन्नलाई वितरण गरेकी छन् । उनले आफ्ना आफन्तहरु बन्दना बस्नेत, रुपेन्द्र केसी, जानुकाबस्नेतसहितको सहयोगमा उक्त कार्यक्रम गरेकी हुन् । शितलहरले गरिव बस्तिका मानिस प्रभावित भए पछि कम्बल बितरण गरेको उनले जनाइन् ।
ती बस्तिमा दलित तथा बिपन्नको सँख्या बढी छ ।  
त्यस्तै शेयर नेपाल संस्थाले सुरु गरेको न्यानो संसार अभियान अन्तर्गत जिल्ल्ााको संग्रामपुर, लक्ष्मिपुर, बिर्ता गाबिसमा गरिव तथा दलित बस्तिहरुमा न्यायोको कपडा तथा कम्वल वितरण गरेको छ ।
न्यानो संसार अभियानका अभियान्ता म्याक्स खत्रीले गएको बर्ष देखि नै तराइको बिभिन्न जिल्लाहरुमा जाडोबाट पीडित बृद्धबृद्धा तथा विपन्न परिवारका सदस्यहरुलाइ कम्वल बितरण गर्दै आएको जनाए ।
यसबर्ष १० हजार भन्दा बढी कम्वल बितरण गरीने खत्रीले जनाए ।
प्रतिष्ठानले उपलव्ध गराएको जाडोमा लगाउने कपडा चन्द्रनिगाहपुरका रिक्सा चालक केदार तिमल्सेनाले चन्द्रनिगाहपुर, सन्तपुर, चेतनगर लगाएतको गरिव बस्तिहरुमा वितरण गर्दै आएका छन । तिमल्सेनाले शितलहर पिडितलाई ४ हजार भन्दा बढी न्यायो कपडा वितरण गरीसकेको जनाए ।
शितलहरबाट बढी प्रभावित स्थानीयलाई १ हजार थान कम्वल वितरण गर्न नेपाल रेडक्रससँग समन्वय गरेको तथा चौक बजारमा आगो बाल्न बन कार्यालय सँग दाउरा माग गरेको प्रमुख जिल्ला अधिकारी मदन भुजेलले जानकारी दिए ।
लगातारको शितलहरबाट दलित बस्तिका मानिसहरु प्रभावित बनेका छन् । चौक बजारमा मानिसको आवागमन पातलिएको छ । बिद्यालयको पठन पाठन समेत अबरुद्ध बनेको शिक्षक रत्न अधिकारीले जनाए ।
चिसो बढेपछि जिल्लाभरीका बिद्यालयहरु बन्द गर्न लागेको शिक्षकहरु बताउँछन् ।

“न्यायमा दलितको पहुँच विषयक राष्ट्रिय जन सुनुवाई कार्यक्रम” मा सहभागिताको निमन्त्रणा

समता फाउण्डेशनको तर्फबाट हार्दिक अभिवादन !
समता फाउण्डेशन विगत पाँच वर्ष देखि दलित तथा वहिष्करणमा पारिएका समुदायका वारेमा अध्ययन, अनुसन्धान गर्ने र समाजमा ब्याप्त जातीय विभेदकोअन्त्य र सामाजिक समावेशीकरणका लागि नीतिगत परिवर्तनका लागि यकालत, सामाजिक न्याय तथा मानवअधिकारको संरक्षण तथा सम्वर्धनमाक्रियाशिलरहेको सँस्था हो ।
दलितका विरुद्धमा  हुने जातीय विभेद तथा छुवाछूतलाई निराकरण गर्न तथा दलित समुदायको राजनैतिक, आर्थिक, सामाजिक र साँस्कृतिक हक अधिकारहरुलाईसुनिश्चित गर्नको लागि नेपाल सरकारले नेपाललाई छुवाछूत मुक्त राष्ट्र घोषणा गरी नेपालको अन्तरिम संबिधान, २०६३ मार्फत  स्वतन्त्रताको अधिकार,समानताको अधिकार र जातीय भेदभाव विरुद्धको अधिकारले देशमा दलितको अधिकारलाई प्रत्याभूत गरेर जातीय भेदभाव तथा छुवाछूत (कसूर र सजाय) ऐन,२०६८ लागू भएको तीन वर्ष बितिसक्दा पनि व्यवहारिक रुपमा आजको दिन सम्म जातीय आधारमा हुने विभेद तथा छुवाछूत कायमै छ ।
यसै परिप्रेक्ष्यमा समता फाउण्डेशनले समाजका प्रतिष्ठित व्यक्तित्व, अवकाश प्राप्त न्यायाधीश, कानून व्यवशायीहरु, नागरिक निगरानी समूहका सदस्यहरु,राष्ट्रिय मानव अधिकार संस्थाहरुका  प्रतिनिधि, प्राज्ञहरु तथा प्राध्यापकहरु, दलित सामाजिक संघ संस्थाहरु, मानव अधिकारकर्मीहरु, सामाजिक कार्यकर्ताहरु,तथा पत्रकारहरुको समुस्थितिमा दलितका विरुद्धमा हुने जातीय विभेद तथा छुवाछुत र मानवअधिकार हनन्का घट्नाहरु तथा त्यस्ता घट्ना उपर हुने कानुनीकार्वाही तथा न्याय सम्पादनलाई आधार मानि “न्यायमा दलितको पहुँच विषयक राष्ट्रिय जन सुनुवाई कार्यक्रम” आयोजना गर्न गईरहेको कुरा सहर्ष जानकारीगराउन चाहन्छौं ।
यस जन सुनुवाईको प्रमुख उद्देश्य दलित मानव अधिकारका उल्लंघनका घटनाहरुका पीडितहरुको भावना, पीडा तथा न्यायमा पहुँचका लागि गर्नुपरेको संघर्षकायथार्थहरु कार्यक्रमका निर्णायक मण्डलसामु प्रस्तुत गर्ने तथा दलितहरुको न्यायमा पहुँचका लागि सबै तह तथा तप्काबाट सहयोग तथा समर्थन जुटाउनु रसम्बन्धित निकायहरुलाई दबाब दिनु हो ।
यसर्थ न्यायमा दलितको पहुँच, दलितको मानव अधिकारको संरक्षण तथा सम्वद्र्धनका लागि सामुहिक प्रयास तथा प्रतिबद्धताका लागि निम्न मिति, समय रस्थानमा आयोजना गरिएको सो कार्यक्रममा यहाँको गरिमामय उपस्थितिका लागि हार्दिक अनुरोध गर्दछौं । हामी यहाँको सक्रिय सहभागिता, रचनात्मक प्रतिक्रियातथा पृष्ठपोषणको अपेक्षा राख्दछौँ ।
कार्यक्रम विवरणः
मिति ः २०७१ पौष १४ गते
स्थानः अल्फा बिटा कम्प्लेक्स, नयाँ वानेश्वर, काठमाडौं
समयः विहान ०९ः०० देखि ०५.०० बजेसम्म
धन्यवाद ।
पदम सुन्दास
अध्यक्ष
समता फाउण्डेशन

Friday, December 26, 2014

दलित गैरसरकारी संस्था महासंघ र भावी दिन - त्रिभुवचन्द्र वाग्ले

गोर्खापत्र दैनिकमा प्रकासित त्रिभुवचन्द्र वाग्लेको आर्टिकल 
 ....>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

दलित बालवालिकाको लागि दिदै आएको छात्रवृत्ति रकम प्रभावाकारी हुन नसकेको आरोप

११ पुस,
जागरण मिडिया सेन्टर, काठमाडौँ ।
सरकारले दलित बालवालिकाको लागि दिदै आएको छात्रवृत्ति रकम प्रभावाकारी हुन नसकेको दलित संघसंस्थाहरुले जनाएको छ । बिद्यालयमा दलित बालवालिकाको पहुच विस्तार गर्न भनि छात्रवृत्ति वितरण गरेपनि छात्रवृत्ति रकम अत्यन्त न्यून हुदा प्रभावकारी हुन नसकेको उनीहरुको भनाई छ ।
आधारभूत तह कक्षा १ देखि ८ सम्मका दलित बालवालिकालाई सरकारले वार्षिक चारसय रुपिँया र माध्यामिक तहका दलित बालवालिकालाई पाँचसय रुपिँया छात्रवृत्ति दिदै आएको छ । तर उक्त छात्रवृत्तिको प्रभावकारिता दलित बिद्यार्थी र समुदायमा पर्न नसकेको राष्ट्रिय दलित नेटवर्कका अध्यक्ष गणेश विकेले बताउनुभयो । छात्रवृत्ति रकम अत्यन्त अपुग रहेकोले यसको प्रभावकारिता नभएको उहाँको भनाई छ ।
नेपाल राष्ट्रिय दलित समाज कल्याण संघद्धारा बुधवार आयोजित सरकारी छात्रवृत्ति कार्यक्रमहरुको कार्यान्वयन बिषयक अन्तक्र्रियामा भएका व्यवस्थाहरु पनि कार्यान्वयन हुन नसकेको गुनासो गरिएको छ । शिक्षा विभागका उपनिर्देशक दुर्गा कंडेलले छात्रवृत्ति कार्यक्रमको प्रभावकारिताको लागि शिक्षा विभाग लगायतका निकायहरुको अनुगमन संयन्त्र निर्माण गर्नपर्नुे बताउनुभयो । शिक्षक सेवा आयोगको नियमावलीले शिक्षक प्रतियोगिताको कुल आरक्षित पद संख्याको ९ प्रतिशत पद दलितका लागि आरक्षण गरिएको उहाँको भनाई छ ।
अध्यक्ष विकेले वितरण प्रणालीको पारदर्शिता र प्रभावकारिताको बारेमा पनि दलित समुदायले चासो राख्न जरुरी रहेको बताउनुभयो । त्यसका साथै बिद्यालयमै छुवाछूत बिरोधी अभियान सञ्चालनको खाँचो रहेको उहाँको भनाई छ । संघका अध्यक्ष भक्त बिश्वकर्माले शिक्षालाई परिवर्तनको माध्यम बनाउन नीतिगत रुपमा शिक्षा ऐनको व्यवस्था गरि छात्रवृत्तिमा व्यापक सुधार ल्याउन जरुरी रहेको दावी गर्नुभयो ।

रुकुमको आठविसकोटमा रहेका भुमिहिन वादी समुदायलाई लालपुर्जा वितरण

प्रविर ददेल
११, पौष , रुकुम

जागरण मिडिया सेन्टर ।
रुकुमको आठविसकोटमा रहेका भुमिहिन वादी समुदायलाई लालपुर्जा वितरण गरिएको छ । गाविसमा रहेका १५ घर परिवार भुमिहिनवादी परिवारलाई लालपुर्जा वितरण गरिएको हो ।
सभासद क्षेत्र विकास कोषको १० लाख, भुमिहिन १५ वादी परिवारको १०÷१० हजार र जिल्लाविकास समितिको आर्थिक सहयोगमा जग्गा खरिद गरि जिल्ला मालपोत कार्यालयमा रजिष्ट्रेशन गराइ प्रत्येक परिवारलाई लाजपुर्जा वितरण गरिएको छ ।
लालपुर्जा प्राप्त गर्नेमा जैसी वादी, कलिभानवादी, पदमवादी, तारा वादी, गंगे वादी, सर्के वादी, टिका वादी र अमृतावादी रहनुभएको छ । त्यस्तै नेप्टो वादी, वीर वहादुर वादी, आकाशवादी, विकास वादी, खम्बु वादी र विपनावादीले पनि लालपुर्जा प्राप्त गर्नुभएको छ । कार्यक्रममा प्रमुखअतिथि समानुपातिक सभासद दलजित शिर्पालीले भुमिहिनवादी परिवारलाई लालपुर्जा वितरण गर्नुभएको हो । कार्यक्रममा वोल्दै प्रमुख अतिथि सभासद शिर्पालीले भुमिहिन वादी परिवारलाई जग्गाउपलव्ध गराउँन सफल हुनु आफ्नो जिवनकै सबैभन्दा ठुलो उपलब्धि भएको बताउँनुभयो ।
चर्का भाषण गर्नुभन्दा समाजमा पछाडि परेकावर्ग, समुदाय र जातिलाई सहयोग गर्न उँहाले सवै राजनितिक दलका प्रमुख तथा प्रतिनिधिहरुलाई आग्रह गर्नुभएको छ । करिव ३ पुस्तादेखी भुमिको चलनगर्न नपाएका वादीहरुले जग्गा पाएको भन्दै सभासदसिर्पालीले उद्यमी तथा आयआर्जनका क्रियाकलापमा संलग्न हुन वादी परिवारलाई आग्रह गर्नुभएको छ ।

यसअघि भुमिहिनवादी परिवारहरु घरजग्गाको अभावमा नदि किनार, ओढार तथा जंगल छेउमा छाप्रो बनाएर वस्न बाध्यथिए । लामो समयदेखी सभासद, जिल्लास्थित दलित अधिकारकर्मीहरु लगाएतको प्रयासपछि भुमिहिनवादि परिवारलाई जग्गा उपलब्ध गराउने कार्य सफल भएको हो ।
लालपुर्जाप्राप्त गरेपछि बादी परिवारले खुशियाली मनाएका छन् । ढिलै भएपनि सवैको प्रयासमा आफुहरु जग्गाको मालिक बन्ने अवसर प्राप्त भएको भन्दै उनिहरुले खुशिव्यक्त गरेका हुन् । जेष्ठ नागरिक जैसी वादीको अध्यक्षतामा आठविसकोटको राडिवजारमा भएको कार्यक्रममा समानुपातिक सभासद दलजितसिर्पालीको प्रमुख आतिथ्यता र जिल्लाविकास समितिका कार्यक्रम तथा सुचना अधिकृत चिन्तामणी दाहालको विशेष उपस्थिति रहेको थियो ।
त्यस्तै कार्यक्रममा एकिकृत नेकपा माओवादीका जिल्ला अध्यक्ष गोपाल शर्मा अनल, नेपाली कांग्रेसका जिल्ला सदस्य गंगाराम गौतम, संयुक्त दलित अधिकार मञ्चका अध्यक्ष पुर्ण वहादुर कसेरा, एकिकृत नेकपा माओवादीका जिल्ला सदस्य रातो कामी, दलित अधिकारकर्मी, पत्रकार लगाएतको सहभागीता रहेको थियो ।
भुमिहिनवादी समुदायको घरवास व्यवस्थापन समितिका अध्यक्ष मन वहादुर वादीको स्वागत मन्तव्य रहेको कार्यक्रमको संचालन एकिकृत नेकपा माओवादी आठविसकोटका अध्यक्ष गंगाराम चनाराले गर्नुभएको थियो ।

दलितको सिपलाई बैधानिक र व्यवसायिक बनाउन सम्बन्धित निकायमा पहल गर्ने निर्णय

विनोद परियार
११, पुष रुपन्देही,
जागरण मिडिया सेन्टर,

दलित समुदायले पराम्परागत रुपमा गर्दै आएको सिपलाई बैधानिक र व्यवसायिक बनाउन सम्बन्धित निकायमा पहल गर्ने निर्णय भएको छ । विभिन्न पेशा र व्यवसायमा आबद्ध दलित सम्बद्ध संघसंस्थाका प्रतिनिधि र राजनितिक दलित अगुवाहरुविच मंगलबार बुटवलमा बसेको बैठकले दलितका परम्परागत सिपलाई सिटिइभिटिद्धारा मान्यता प्रदान गर्न जनचेतना जगाउनुका साथै दलितका सिपहरुको बारेमा कोर्स बनाउन पहल गर्ने निर्णय गरिएको हो । 
जागरण मिडिया सेन्टर साझा पहल परियोजना बुटवलको आयोजनामा बुटवलमा बसेको बैठकलले जुत्ता सिलाउने, सुनचाँदीका गहना बनाउने जस्ता सिपहरुको छुट्टै कोर्स नबनेको र सिटिइभिटिबाट प्रमाणपत्र लिन जादा पनि सैद्धातिक ज्ञानको कमीले दलित शिल्पकर्मीले प्रमाणपत्र नपाउने समस्या भएकाले यसको लागि सम्बन्धित कार्यालयसँग छलफल गर्नुपर्ने आवश्यकता ठानिएको छ । बैठकमा राष्ट्रिय दलित मुक्ति मोर्चाका पदम बहादुर विश्वकर्मा, मुक्ति समाजका पूर्व अध्यक्ष नन्दबहादुर खड्काथोकी,बर्तमान अध्यक्ष जुद्ध बहादुर विक, सुनचाँदी व्यवसायी जोगलाल विश्वकर्मा,दीपक विक, रेवन्त विश्वकर्मा, दलित अगुवा एचवी रम्तेल, हरि बोमरेल,सिलाई व्यवसायी सुर्वण परियार, पत्रकार सञ्जय विश्वकर्मा,विनोद परियार लगायतले बोल्दै आगामि दिनमा दलित उद्यमीहरुको सञ्जाल गठन गर्नुपर्ने आवश्यकता औल्याउनुभएको थियो । कार्यक्रम इन्द्र विश्वकर्माको अध्यक्षता तथा सिता विकेको सञ्चालनमा भएको थियो ।

‘मुसहर’ भएर मुखमुखै लाग्ने भन्दै चौधरीले जोगिन्द्र सदाको हत्या गरे

११ पौष, २०७१
जागरण मिडिया सेन्टर, काठमाण्डौं ।
गत मंसिर २८ गते विहानको घटना हो । शम्भुनाथ नगरपालिका–८, भंगहाका जोगिन्द्र सदा आफ्नै घरमा परिवारका अरु सदस्यहरूसंग घुर ताप्दै थिए । उनी काम गर्ने इटाभट्टाका मालिक रामसुन्दर चौधरी उनकै घरमा पुगेर उनलाई भट्टामा काम गर्न जान निर्देशन दिए । तर जोगिन्द्रले विगत ३ वर्षयता काम गरेको हरहिसाव नदिएसम्म काम नगर्ने सुनाए । ‘मुसहर’ भएर मुखमुखै लाग्ने भन्दै चौधरीले दाउराको चिर्पटले जोगिन्द्रको टाउकोमा हिर्काए । त्यही चोटले उनको मृत्यु भयो । 

७ जना छोरा–छोरी, श्रीमती र ७५ वर्षीया वृद्ध आमा सहित ९ परिवारका एक मात्र सहारा रहेका जोगिन्द्रको हत्यापछि अहिले उनको परिवार शोकमा डुवेको छ । शोकसंगै ४ जना छोरा–छोरीको लालन पालन कसरी गर्ने  भन्ने चिन्ताले उतिकै सताएको छ ।
राजविराजदेखि करिब २१ कलिोमिटर पश्चिम र राजमार्गको दुई किलोमिटर उत्तरमा पर्ने भंगहा टोलमा १६ परिवार मुसहर बसोबास गर्छन् । सबै घरका सदस्य इटाभट्टामा मजदुरी गर्छन् । श्रम शोषणको विरोधमा समान्य आवाज उठाउँदा समेत मालिकले श्रमिकको हत्या गरेकोमा उनीहरु आक्रोषित छन्  । हत्या गरिएका जोगिन्द्र सदाकी ७५ वर्षीया आमा फुलसरीया सदासँग रेकर्ड नेपालका प्रतिनिधि भोला पासवानले कुराकानी गरेका थिए । फुलसरीयाको बयानको संपादित अंशः
मेरो विवाह हुनुभन्दा पहिलेदेखि ऐलानी जग्गामा १६ परिवार मुसहरहरू बस्दै आइरहेका छन् । करिब ३/४ वर्ष अघि कल्याणपुर–५ का मोहवित चौधरीले घर नजिकै इटाभट्टा सुरु गरे । दैनिक ज्याला मजदुरी गरेर खाने भंगहाका १६  मुसहर परिवारका महिला, पुरूष र बालबालिका भट्टा संचालनभएदेखि नै त्यहाँ काम गरिरहेका थिए । अहिले एक हजार इट्टा बनाएवापत रु १ हजार दिने सर्तमा यहाँका मुसहरहरू भट्टामा काम गरिरहेका छन् ।
घरमा काम गर्न सक्ने सबैले विहान उठेदेखि बेलुकासम्म सास नफेरि काम गर्यो भने दिनमा एक हजारदेखि १२ सयसम्म इटा बनाउन सकिन्छ । त्यसरी सबै जुटेर काम गर्दा एक परिवारले दैनिक एक हजार कमाउँछ । इटाभट्टा संचालकले साप्ताहिक रूपमा हिसाव गरेर पैसा दिनु पर्ने हो । तर, भट्टा संचालन भएदेखि काम सुरू गरेका मुसहर समुदायले कुनै हप्ता पनि पुरा पैसा पाएनन् । भट्टा मालिक चौधरीले दैनिक सयका दरले बचत गरिदिन्छु भन्दै रकम कट्टा गरेर राख्थे । तर जम्मा गरिएको भनिएको रकमको हिसाब अहिलेसम्म दिइएको छैन । दैनिक रु दुई सय कट्टा गर्दा पनि मजदुरले हप्तामा ५ देखि ६ हजारसम्म रकम हात पार्नु पर्ने हो । तर इटा बेचेको पैसा उठेको छैन भन्दै मालिक चौधरीले ५ सय भन्दा बढी रकम कहिल्यै दिएनन् । प्रति इटा १२ रूपैयाँका दरले बेच्छन् तर मजदुरलाई ज्याला दिन कन्जुस्याईं गर्छन् । चौधरीले ‘तिमीहरूलाई बार्षीक रूपमा एकै पटक हिसाब गरेर दिन्छु’ भन्दै पैसा कटौती गरेर राखे, तर वर्षौंदेखिको जम्मा रकम दिएका छैनन् ।
भट्टा मालिकले दिने पैसाले मजदुरहरूलाई दुई छाक खान अपुग हुन्छ । तर मालिकले हाम्रो दुःख कहिल्यै बुझेनन् । इमान्दार भएर हिसाब गर्ने हो भने प्रत्येक परिवारले लाखौं रुपैयाँ पाउनु पर्ने देखिन सक्छ । साप्ताहिक सात हजार कमाउनेहरूको घरको यस्तो विजोग छ । सबै फुसका झुप्रा मात्रै छन् । अहिले पनि पाउनु पर्ने रकम हात लाग्ने हो भने मुसहरकोे पनि घर इटाको बन्न सक्छ । तर खोइ कसले बोलिदिने ?
गाउँका मानिसहरु एक हप्तादेखि चौधरीको भट्टामा काम गर्न छोडिसकको थिए । उनीहरू अर्को भट्टाको खोजीमा थिए । सितलहर सुरूभएदेखि जोगिन्द्र पनि काम गर्न जान छोडेको थियो । काम गर्न छोडेको एक हप्ता बितिसकेको थियो । त्यस दिन विहान बाक्लो हुस्सु लागेको थियो । सित परिरहेको थियो ।  करिब ७ बज्दै थियो होला । इटाभट्टा मालिक मोहवीत चौधरीका छोरा रामसुन्दर उसको भाइ अशोकान्तसंगै हाम्रो घर आयो । हामी घुर तापिरहेको ठाउँमा आएर मोटर साइकल रोक्यो । मोटरसाइकल रोक्न नपाउँदै जोगिन्द्रलाई सोध्योः काम गर्न किन नगएको ? जोगिन्द्रले भन्यो, ‘अब म तपाईको भट्टामा काम गर्दिन ।’ रामसुन्दरले भन्यो, ‘त्यसो भए घर बनाउन ल्याएको इटाको १२ हजार रूपैया अहिले नै दे ।’ जोगिन्द्रले पनि आफ्नो मजदुरीको हिसाब माग्यो । यतिकैमा सामान्य भनाभन हुँदै थियो, रामसुन्दरले हात लगाइहाल्यो । रामसुन्दरले जोगिन्द्रले भुईंमा पछार्यो । जोगिन्द्रले त्यसको प्रतिकार गर्यो । बुहारी र नातीनी उनीहरुलाई रोक्न गए । जनोगिन्द्रको छातीमा बसेर कुटिरहेको रामसुन्दरलाई बुहारी र नातीनीले कपाल समातेर पर हुत्याए । जोगिन्द्र नउठ्दै रामसुन्दरले नजिकै रहेको दाउराका चिर्पटले ताकेर जोगिन्द्रको टाउकोमा हिर्कायो । जोगिन्द्र मुर्छा परेर ढल्यो । टाउकोबाट लागातार रगत बगिरहेको थियो । हिर्काएर भाग्न खोजेका रामसुन्दरलाई करिब ५० मिटर पर गाउँका महिलाहरूले घेरे । तर रामसुन्दरले मोवाइलबाट फोन गरेर उसको बाबुलाई बोलायो । उसको बाबुले यहाँ आएर भने, ‘काम गर्न नजाने तिमीहरुलाई ठिक पार्यो ।’ र उनले छोरालाई जबरजस्ति यहाँबाट भगाए । मेरा आखाँ अगाडी मेरो छोरोको टाउकोबाट रगत बगिरह्यो, तर मैलै केही गर्न सकिन ।
हतपत एम्बुलेन्स बोलाएर जोगिन्द्रलाई अस्पताल लिएर गए चौधरी । मेरो कान्छो छोरा राजकुमार, बुहारी र नातीनी पनि सँगै गएका थिए । नजिकैको अस्पतालमा उपचार नहुने भएपछि बिराटनगर लैजानु भनिएछ । अस्पतालबाटै रामसुन्दरका बुवा पनि फरार भए । विराटनगर अस्पतालको गेटमा नपुग्दै जोगिन्द्रको मृत्यु भइसकेको थियो ।
भोलीपल्ट विहानदेखि नै चौधरीका आफन्त आएर जोगिन्द्रको दाहसंस्कार गर्न दवाव दिन थाले । तर भूमिअधिकार मंचका सुरैत सदा, पूर्व सांसद अर्सफी सदा लगायतका दलित नेताहरू घटनास्थल पुगेपछि उनका आफन्त यहाँबाट भागे ।
मेरा ५ छोरा थिए । श्रीमान त छोराहरू सानो छँदै वित्नुभो । जेठो छोरो भिखनको १५ वर्षकै उमेरमा सप्तरीकै जमुवा–प्रिप्राही गाउँमा विहे गरें । विहे लगत्तै ससुरालीका व्यक्तिहरूसंग कमाउन पंजाब गयो । काम गर्न गएका अरू सबै फर्केर आए, तर मेरो छोरा ३० वर्ष भइसक्यो फर्केर आएको छैन । अब त फर्केर आउँछ भन्ने आश पनि छैन । पाँच मध्ये एउटा छोरो गयो त के भयो, चार जना अझै बाँकी छन् भनेर चित्त बुझाएँ । तर ५ वर्ष अघि दशैंको बेला सप्तमीको दिन सबै जना रमाइलो गरिरहदाँ, मेरो अर्को छोरो बालबच्चाको दशैं राम्रो बनाउनका लागि दाउरा लिन जंगल गयो । तर त्यहीं पहाडबाट लड्यो । पैसा अभावमा उपचार गराउन सकिएन । सात दिनमा उसलाई अस्पतालबाट घर फर्काएर ल्यायौं । आठौं दिनमा दोस्रो छोरो राजनलाई पनि गुमाएँ । दोस्रो छोरो बितेको २ वर्षपछि नयाँ वर्षका दिन अर्को छोरो विजयले आफनो छोरा इन्दललाई लिएर शम्भुनाथ मेला जाँदा सवारी दुर्घटनामा ज्यान गुमायो । यो छोरो गुमाउँदा म महिना दिनसम्म अचेत रहें । त्यस घटनालाई पनि भगवानको मर्जी भनेर नाती नातीनीको मुख हेरेर मन भुलाएँ । तर चौथो छोरो जोगिन्द्रलाई आखाँ अगाडीनै हत्याराले हत्या गर्दा पनि म अभागीले बचाउन सकिन । छोरोको रगत रोक्न सकिन । अरु दुःख त कति छ कति, अब बाँकी रहेको छोरोलाई पनि कसैले केही गरिदेला भन्ने पीरले मलाई सताउँछ ।
अहिले मान्छेहरु मलाई हत्यारासँग पैसा लिएर मिलापत्र गर् भन्न आएका छन् । भिख मागेर बालबच्चा पाल्छु तर हत्यराहरूलाई सजाय दिलाउँछु । हो, प्रहरी प्रशासन पनि पैसा हुने धनीमानीको मात्रै कुरा सुन्छ । हत्यारा रामसुन्दर, जोगिन्द्रको हत्या हुँदै गर्दा रमिता हेरेर बस्ने उसको भाइ अशोकान्त, र हत्यारालाई भगाउने उसको बाबु मोहवित सबै दोषी छन् । तर प्रहरीले तीन जना विरुद्धका किटानी जाहेरी दर्ता गर्न मानेन । हामी गरिब मुसहरलाई कसले मद्दत गर्छ ? नेताहरू पनि मालिककै कुरा मात्रै सुन्छन् । हाम्रो दुःखले कसैलाई बिझाउँदैन किनभने हामी मुसहर हौं